Аскольд и Дир – потомки Кия
Кильсеев е.И. «История отечества IX-XVIII вв.» н.Н. 1997
Преподаватель ВВАГС
Стр. 9. В «ПВЛ» А и Д представлены читателю как варяги, бояре Рюрика, отпросившиеся у него в поход на Константинополь, и будто бы попутно овладевшие Киевом. А.А. Шахматов давно доказал, что версия о варяжском происхождении А и Д не верна, и что этих киевских князей IXв следует считать потомками Кия, последнего представителя местной княжеской династии. Аскольд по греческим источникам, выступает как каган (титул=императорскому) могучего Киевского государства. Личность Дира не ясна, чувствуется, что имя его искусственно присоединено к Аскольду.
По одной версии, Аскольд, русский каган – потомок Кия. Он правил вместе с Диром. По другой версии, Дир – князь Киева, у которого воеводой служил Аскольд. По третьей – Аскольд и Дир являлись дружинниками Рюрика.
А.П.Торопцев. Рюриковичи. Становление династии. – М.2007. – 208стр. – С. 11-15
Алекса́ндр Петро́вич То́ропцев (родился 1 мая 1949 года, Душанбе) — писатель, философ, Автор нескольких десятков книг по мировой и отечественной истории.
Рыбаков б.А., Шахматов а.А.
Бори́с Алекса́ндрович Рыбако́в (1908-2001) — советский археолог и историк, академик РАН (1991; академик АН СССР с 1958 года). Один из самых влиятельных деятелей советской историографии. Основные труды по археологии, истории, культуре славян и Древней Руси.
Польский хронист Ян Дуган (?) в XV веке написал «Историю». Где уделил внимание Киевским князьям: «После смерти Кия, Щека и Хорива, наследуя по прямой линии их сыновья и племянники много лет господствовали у русских, пока наследование не перешло к двум родным братьям Оскольду, очевидно и Диру…»
Аскольд и Дир – славяне
1. Константин Пензев
«Хан Рюрик: начальная история Руси»
Альтернативный писатель-историк, известный своими неожиданными гипотезами, основанными на достоверных исторических данных. Последователь Льва Гумилёва. За несколько лет в издательстве АЛГОРИТМ у Константина Пензева вышло несколько книг, которые принесли ему популярность среди читателей, пытающихся самостоятельно осмыслить историю Древней Руси соседних стран.
Стр.79-80
«Аскольд и Дир были в Киеве князьями, да ещё и православного вероисповедания. Иначе никто на могиле Аскольда не поставил церковь святого Николая»
О Дире сообщал Аль-Масуди: «Первым из славянских царей есть царь Дира, он имеет обширные города и многие обитаемые страны; мусульманские купцы прибывают в столицу его государства с разного рода товарами. Подле этого царя из славянских царей живет царь Аванджа, имеющий города и обширные области, много войска и военных припасов; он воюет с Румом, Ифранджем, Нукабардом и с другими народами, но войны эти не решительны».
2. А.А Шахматов
«Разыскания о русских летописях»
Алексе́й Алекса́ндрович Ша́хматов (1864-1920) — известный русский филолог и историк, основоположник исторического изучения русского языка, древнерусского летописания и литературы.
Особенно большой вклад исследователь внёс в разработку текстологии древнерусского летописания, в частности — «Повести временных лет». Сличение различных редакций данного памятника позволило Шахматову прийти к выводу о том, что дошедший до нас текст по происхождению многослоен и имеет несколько стадий формирования. Логические нестыковки, текстовые вставки, разрывающие связный текст, отсутствующие в Новгородской Первой летописи, по мысли Шахматова, являются свидетельством существования гипотетического Начального свода, созданного приблизительно в 90-х гг. XI века. Например, в тексте Новгородской Первой летописи отсутствуют договоры Руси с греками X века, а также все прямые цитаты из греческой Хроники Георгия Амартола, которой пользовался составитель Повести временных лет. При дальнейшем изучении Начального свода А. А. Шахматов обнаружил другие логические несоответствия. Из этого делался вывод о том, что в основе Начального свода лежала какая-то летопись, составленная между 977 и 1044 гг. Её исследователь назвал Древнейшим сводом.
В убийстве Аскольда и Дира "...сказалось историко-политическая концепция составителя Начального свода, ставившая единство земли Русской в связь с единством княжеского рода. Этот единый княжеский род является эмблемой единой русской земли. Но если княжеский род исконно един, то другие князья, князья не этого рода, должны быть или признаны самозванцами – этими признанием устранялось значение предания о князьях Аскольде и Дире; или – это не князья, а воеводы княжеские, действовавшие по поручению от имени князя; князь Олег превращён в воеводу.»
«Киев не знает призвание князей, приглашения их на стол»
Асколь и Дир – варяги Рюрика