7 Научн/рев 20 в. Возне некл/естезня. Пост/н.

Откр-я в физ,биол →переход Кл/н в некл/н ( рев-ция)-вхожд-е S в зн-е в кач-ве его комп-та. Предмет зн-я - не реал « в чистом виде», а нек-й срез,осв-ный S .

Выявл-е отн-ти О к иссл/Дти→ ор-ция науки на из-е не неизм/вещей, а усл-й, попадая в к-е вещи мен-ся.

Тенд-ция нов /иссл/ парад. для гум.наук .

К 19в возне ффии жизни ( Дильт,Ницше, Зимм,Шпрангер).где ж-перв/реал, чел/орг/пр-с, для позн-я к-го прим-ся нерац мды ( интуиц, поним-е, эмп). Наука о духе ( Виндельбанд,Риккерт) и ест/н разл-ся по м-ду: ид/ мд ( опис-е, неповт/инд/собй) , ном/мд (опис-т общее, повтор/з-ном/соб-я). Вебер подч-т ед-во мдов. Начиная с него сближ-е наук.

Пост/н (70е 20в),причина –НТР, невозм-ть решить науч.зад без компл/исп-я зн-й разл. наук. О’ иссл - слож/уник/с-мы, к-е хар-ся откр-тью и само↑м, где невозм-о эксп-ние. П\э идея синтеза науч/зн-й- стремл-е постр-я общен/КМ на основе пр-па унив/эвол-зма, к-й объед-т в целое идеи сист/ и эвол/п-в. Т.О., в пост.н утвержд-я парадигма цел-ти. Члк нах-ся внутри O’, он лишь часть, позн-щая целое. Сближ-е ест/ и общ/н.

Основопол/идея пост/н- синтез зн-й, созд-е общен/КМ. Одна из попыток- к-ция Янча: все Ур-ни нежив/ и жив/ материи, я-я соц.ж (нрав-ть,мораль,религия) разв-ся как диссипатив/стр-ры. П⁄э эВ-ция- цел/прс,состав/часть к-го - физ-хим/ биол/, соц/, Экол/, Соц-куль пр-сы. Ист-к космич/эвол-ции-наруш-е симметрии (преобл-е в-ва над антив-вом- возн-е гравит,Эл-магн сил).

Возн-е жизни-ее усложнение→ коэв-ция орг-в и экос-м→ соц/эВ-ция→вкл-е чка ( мысл/Дть).

8. Представления в. Дильтея и Шпрангера о научном знании и их влиянии на развитие гуманитарных наук

Дильтей (19-20в), кр-рий кл-ции наук: 2 аспекта пон-я «жизнь»: 1.взд-е жив.сущ-в прим-но к природе; 2. взд-е м/у Lями в опр.внеш.усл-х примен-но к чел.миру. на основе этого: 1. науки,из-щие жизнь природы (ест.науки), мд объясн-я логика, интересуются всеобщим; 2. науки, изуч-щие жизнь людей (гумм науки,науки о духе)инд-е:мд поним-я (непоср-е постиж-е дух.целостности), м-д интроспекции (герменевтика- пон-ние письменно фикс-х проявл-й жизни): 2 вида поним-я: интрспекция и эмпатия. Н/о принимать во вн. И личность автора, жизн. Опыт и вчувствование

Работы Ш. направлены на ффское обоснов-е наук о духе, ффии к-ры и ффии жизни, в част-и с пом. Ψ, основывающейся на пр-пах науки о духе. Центр.вопрос э. Ψ - вопрос о сущности поним-я, как сп-ба постиж-я смысл.содерж-я явл-й оO’ивного духа. Основываясь на мет.уст-ке трактовать Ψие пр-сы т/о из Ψих же пр-сов ввел пон-е "понимающей Ψ". Пережив-е Ωи внутр/душевной жизни и ценностей общ-ной дух.жизни осущ-ся в актах Дти Я, в к-х реализ-ся опред.ценностная с-ма. Ш. отверг Ψ Эл-тов, к-я расчленяет пс.пр-сс на состав.части, и обосновал истинность п-да с позиции рассм-ния душевного пр-са как нек-й целостности в его смысл.Ωях с тем или иным содерж-ем к-ры. Осн.здчей духовно-науч.Ψ, как 1ой из наук о духе, я-я иссл-е отнош-я инд-й дух. Стр-ры члка к стр-ре "O’ивного духа" и, соотв-но, выявл-е осн/типов напр-ти абстракт/члка, получивших у Ш. обозн-е "форм жизни". выделено 6 жизн.форм: теорет-я (область науки, проблема истинности), экон (мат.блага, полезность), эстет (стремл-е к оформлению, к самовыражению), соц (общ. Дть, обращенность к чужой жизни), полит (власть как ценность), религ (смысл жизни).