Билет 10

Сравнить философию империзми Ф.Бэкона и рационализм Р.Декарта

Френсис Бэкон (1561-1626) является родоначальником философии Нового времени, наиболее ярким представителем английской философии.

1.Положено начало опытному направлению философии

2.Гносеология поднялась до уровня антологии

3.Определен новая цель – помощь человеку добиться практических результатов в его деятельности

4,Заложил основы американского прагматизма

5.Совершил попытки классифицировать науки

• Путь паука – это получение знаний из чистого разума

• Путь муравья- получение знаний через опыт

• Путь пчелы – совмещает путь паука и муравья – наиболее идеальный путь

Для Бэкона главной задачей было освободить философию от всех схоластических наслоений и извращений, от идолов, которые мешают правильно философствовать. Бэкон различает четыре вида идолов: идолы рода — препятствия, обусловленные несовершенством человеческой природы, бедностью человеческих чувств; идолы пещеры — препятствия, обусловленные несовершенством образования, субъективными склонностями и взглядами людей; идолы площади — препятствия в виде господствующих предрассудков и старых, стершихся от употребления понятий и терминов; идолы театра — препятствия, возникающие в силу слепого преклонения перед старыми авторитетами.

Бэкон первым выдвинул и обосновал метод индукции — метод восхождения от частного к общему, от отдельных фактов ко всеобщему закону или, как он выражался, к форме. Познание с помощью такого метода кажется простым и даже примитивным делом.

Совершенно противоположным по духу был французский мыслитель Рене Декарт.

Методу индукции Бэкона противопоставлен метод дедукции Декарта, согласно которому, знания можно получить опираясь на достоверную информацию с помощью логических приемов.

Декарт родился в 1596,а умер в 1650. Французский художник, его известный афоризм: «Мыслю, следовательно существую».

Декарт говорил, что философией надо заниматься несколько часов в году, а человек, работающий головой, должен много спать Сам он спал, по словам современников, до полудня и больше.

В основу Декарт положил свой знаменитый метод сомнения — именно с него должна начинаться философия. Я во всем могу сомневаться — в своем теле (например, у человека отрезали ногу, а она болит, существуют так называемые фантомные боли), в том, сплю я или бодрствую (бывают яркие живые сны, а бывает серое и сонное существование); в окружающем мире, который дан мне через чувства, а чувства могут обманывать. В одном только я не могу сомневаться — в том, что я сомневаюсь, то есть мыслю. А если я мыслю, то я существую, ибо иначе я не мог бы мыслить. Вот это и есть начало философии: Мыслю — следовательно, существую. Мыслить в данном случае означает не мыслить о чем-то конкретном, а находиться в стихии мысли — так же, как поэт живет в стихии языка, в словах, в рифмах. Сначала я должен находится в стихии мысли, а уж потом может прийти конкретная мысль. Вот когда я так мыслю, то я и существую. Поэтому человек очень редко мыслит и редко существует. Мысль, в вышеприведенном значении, приходит человеку в голову всего несколько раз в жизни и далеко не всем, считал Декарт.

Декарт, в противовес Бэкону и всем философам подобного рода, создал свою оригинальную теорию врожденных идей.

Врождённые идеи — представления и знания, которые не могут быть приобретены, поскольку они не имеют отношения к чувственному миру (напр., математические и логические аксиомы, моральные ценности).

Билет 11

Охарактеризовать немецкую классическую философию (И.Кант, Г.В.Ф.Гегель)

Кант. Докритический период. Философские выводы Канта имели дореволюционное значение для его эпохи, потому: 1)что солнечная система возникла из большого первоначального облака, разряженных в космосе частиц материи, и в результате вращения данного облака, ктр. стало возможным благодаря движению и взаимодействию; 2)природа имеет свою историю, начало и конец, а не вечна и неизменна как считалось. Она находится в изменении и развитии; 3)движение и покой относительны; 4)всё живое на земле- результат естественной биологической эволюции на земле.

После 50 лет Кант приступает к написанию своих критик. 1)критика чистого разума. В основе лежал агностицизм – невозможность познания окружающей действительности. 2)критика практического разума: а)какой должна быть мораль, б)что есть нравственное поведение человека. 3)критика способности суждения. Идея всеобщей целесообразности.

Историческое значение философии Канта: 1)дал научное обоснование возникновению солнечной системы. 2)выдвинул идее о наличии границ познавательной деятельности и способности разума человека (вещь в себе). 3)ввел 12 категорий, понятий, которые составляют каркас мышления. 4)сформулировал моральные законы: а)поступать так, чтобы максима твоего поступка была основой всеобщего законодательства. б)человек всегда должен быть целью, а не средством. 5)выдвинул идею демократии, правового порядка в каждом обществе и международных делах. 6)осуждал войны, предсказывал вечный мир в будущем, основанный на экономической невыгодности войн и их правовом запрете.

Ф.Гегель (1770-1831). Вклад Гегеля в философию: 1)разработал теорию объективного идеализма, как стержневое понятие абсолютной идеи – мирового духа. 2)сформулировал диалектику как всеобщий философский метод. Диалектика – основополагающий закон развития и существования мирового духа и сотворении им окружающего мира.

Философия духа. 1)субъективный дух – это сознание отдельного человека, дух для себя. 2)объективный дух – дух общества. 3)абсолютный дух – это высшее проявление духа, вечная действительная истина. Выражение абсолютного духа через окр.мир, природу, человека.

Билет 12

Охарактеризовать философию марксизма

К.Маркс (1817- 1883),Ф.Энгельс.

Исторический материализм: на каждом этапе общественного развития, люди для обеспечения своей жизнедеятельности выступают в особые, независящие от них производственные отношения (продажа собственного труда, материальное производство, распределение благ). В зависимости от уровня развития производительных производственных отношений , т.е. определение типа базиса (экономические и надстройки) выделяются общественно-экономические формации.

Виды общественно-экономических формаций. 1)первобытно общинная формация, низкий уровень развития экономики. 2)рабовладельческая, экономика основана на рабстве. Азиатский способ производств, как особый вид общественно-экономической формации: экономика основана на жестком управлении государством, труде свободных людей (Древний Китай, Египет, Месопотамия). 3)феодальная общественно-экономическая формация. На пром.производстве, на труде свободных, но не явл.собствен. 4)коммунистическая формация – основана на свободном труде равных людей, при гос.общественюсобственности на все средства производства.

Диалектический материализм. 1)осн. Вопросы бытия решались на уровне бытия. 2)сознание понимается никак сама сущность, а как свойство материи отражать саму себя. 3)материя находится в постоянном движении и развитии. 4)Бога нет, он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии и используется для объяснений, непонятных человечеству.

Экономическая теория К.Маркса. средство производства – это уникальный товар, функция труда высшего уровня, позволяющая производить новый товар. Для его производства, помимо средств производства необходима рабочая сила. Средства производства сосредоточены или принадлежат малой группе производства, а остальные, не явл. собственниками вынуждены быть наемной рабочей силой за з/п. стоимость произведенного продукта, наёмной рабочей силой, выше стоимости её труда, т.е. выше з/п => это разница называется прибавочной стоимостью, часть которой идёт капиталисту в карман, а часть вкладывается в новые средства производства. Выход из данного положения основоположники видели в установлении новых социальных или экономических отношений.

Билет 13

Охарактеризовать русскую философию конца 19 века начала 20 века. (Н.Бердяев, В.Соловьев, Л.Толстой)

Философия Толстого. Вопрос о смысле жизни был для Толстого главным – его удручало, что люди заняты суетой и повседневностью и совсем не думают зачем они живут. Этот вопрос переплетался у Толстого с проблемой нравственного совершенствования. Нравственное совершенствование и духовный рост присуще человеку от природы. Человек может сделать религиозный или нравственный выбор, но главное чтобы он жил духовной или преемственной жизнью. Толстой был сторонником нравственности и политики, но он не разделял идеалов классовой борьбы, насилию он противопоставлял ненасилие.

Философия Бердяева. (1874-948). 1) высшей ценностью в окружающем мире является свобода. 2) свобода, соборность – это единство духа и воли, они составляют основу существования человека. 3)свобода человека подвергается угрозе извне. 4)данную угрозу несут в себе, прежде всего, общество и государство, которое является механизмом подавления. Они стремятся подчинить человека, подавить его индивидуальность, и задача человека – сохранить свою самобытность и не дать обществу и государству ассимилировать себя. 5)ключевую роль в жизни человека играет религия. 6)Бог для человека является нравственным символом и примером. 7)отношение между Богом и человеком должно быть на равняя. Бог не должен выступать в роли господина, а человек в роли его раба. 8)человек должен стремиться к Богу, но не пытаться заменить Бога самим собой.

Особенности его философии. 1)Россия не должна принимать ни Востока, ни Запада, она должна стать посредником между ними и выполнять свою историческую миссию. 2)историческая миссия России – построить царство Божие на земле, т.е. общество основанное на любви и милосердие. 3)философия имеет схоластическую направленность.

В.Соловьев (1853-1900). Учение о праве: "Правовое принуждение не принуждает никого быть добродетельным. Его задача — препятствовать злому человеку стать злодеем (опасным для общества)". Общество не может жить исключительно только по нравственному закону. Для защиты всех интересов нужны юридические законы и государство.

Основной идеей его религиозной философии была идея Софии — Душа Мира. Речь идёт о мистическом космическом существе, объединяющем Бога с земным миром. София представляет собой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога о мире. Этот образ встречается в Библии, но Соловьёву он был открыт в мистическом видении. Реализация Софии возможна трояким способом: в теософии формируется представление о ней, в теургии она обретается, а в теократии она воплощается. Теософия — дословно Божественная мудрость. Теургия — дословно боготворчество. Теократия — дословно власть Бога.

Билет 14

Охарактеризовать постклассическую философию второй половины 19 века начала 20 века (А.Шопенгауэр, С.Кьеркегор)

Теоретические источники идей Шопенгауэра — философия Платона. Шопенгауэр предлагает синтезировать рациональное и интуитивное мышление, так как это единые составляющие человеческого познания. Кроме внешнего опыта и основанного на нём рационального познания существует внутренний опыт, причем интуитивное познание возникло раньше логического, поэтому разум должен основываться на интуиции и должен быть дополнен ею. Шопенгауэр полагает, что человечество уже изобрело средство спасения от отсутствия смысла — иллюзии, придумывание занятий. Человек — это существо, в котором «мировая воля» борется сама с собой. Способы достойной жизни (поиск «тихих гаваней»): Искусство, которое создает прочную иллюзию красоты. Этический (моральный) аскетизм: отказ от соблазнов, то есть бессмысленной траты энергии. Философия, которая выясняет подлинную причину трагичности бытия.

У Шопенгауэра воля — это «вещь в себе». Только воля способна определить все сущее и влиять на него. Воля — это высший космический принцип, который лежит в основе мироздания. Воля — воля к жизни, стремление.

В книге Шопенгауэра «Смерть и ее отношение к неразрушимости нашего существа», которую сам автор называет «самой серьезной и самой важной из наших книг», излагается его теория палингенезии.

Кьеркегор выдвигает идею веры в противоположность рационалистической традиции, но не отрицает возможностей разума, не умаляет познавательных склонностей и способностей человека. (Кьеркегор окончил теологический факультет Копенгагенского университета). Он только, как и Кант, ограничивает возможности разума в устройстве счастливой, подлинной жизни человека. Разуму есть место в жизни, но не разум является подлинно человеческим достоянием. Разум не в состоянии объяснить божественное чудо (чудо - единично), разум не способен охватить все богатство и уникальность единичной человеческой жизни. Разум скользит лишь по поверхности, он не в состоянии проникнуть вглубь жизни, постичь все грани ее духовности.

Кьеркегор ярко и однозначно уже в I половине XIX века выступил против всеобщих и объективных оснований человеческого бытия. Человек, в отличие от животного, не родовое, а экзистирующее существо. Родовые признаки - разум человека, являются вторичными уже потому, что человек сотворен по образу и подобию бога. (В конце анализа философии Кьеркегора мы отдельно остановимся на причинах религиозности датского мыслителя).

Билет 15

Назвать основные черты современной философии (экзистенциализм, неопозитивизм, философская герменевтика)

Экзистенциализм , философия существования — направление в философии XX века, акцентирующее свое внимание на уникальности иррационального бытия человека. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается прежде всего идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы.

В чистом виде экзистенциализм как философское направление никогда не существовал. Противоречивость этого термина исходит из самого содержания «экзистенции», так как она по определению индивидуальна и неповторима, означает переживания отдельно взятого индивида, непохожего ни на кого. Неким аналогом «экзистенции» можно считать «душу» человека.

Эта противоречивость является причиной того, что практически никто из мыслителей, причисляемых к экзистенциализму, не был в действительности философом-экзистенциалистом.

Неопозитивизм, одно из основных направлений буржуазной философии 20 в. Н. возник и развивался как течение, претендующее на анализ и решение актуальных философско-методологических проблем, выдвинутых развитием современной науки, — роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания и пр. Однако Н. не дал и не мог дать действительного решения этих проблем ввиду несостоятельности своих исходных философских установок.

Являясь современной формой позитивизма,Н. разделяет исходные принципы последнего, отрицая возможность философии как теоретического познания, рассматривающего коренные проблемы миропонимания и выполняющего в системе знания особые функции, которые не осуществляются специально-научным знанием. Противопоставляя науку философии, Н. считает, что единственно возможным знанием является только специально-научное знание. Третируя классические проблемы философии как неправомерную "метафизику", Н. отрицает и постановку основного вопроса философии об отношении материи и сознания и с этих позиций претендует на преодоление "метафизического", как он утверждает, противопоставления материализма и идеализма. В действительности же Н. продолжает в новых формах традиции субъективно-идеалистического эмпиризма и феноменализма, восходящие к философии Дж. Беркли и Д. Юма. Вместе с тем Н. является своеобразным этапом в эволюции позитивизма. Так, он сводит задачи философии не к суммированию или систематизации специально-научного знания, как это делал классический позитивизм 19 в., а к разработке методов анализа знания. В отличие от юмизма и позитивизма 19 в., ориентировавшихся в исследовании познавательных процессов на психологию, Н. делает предметом своего рассмотрения формы языка — научного, философского или повседневного — и пытается осуществлять анализ знания через возможности выражения его в языке.

Герменевтика — направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.

Теоретик и (или) практик в области библейской (богословской), философской или филологической герменевтики называется герменевтом.

Главный вопрос герменевтики: как возможно понимание?

Билет 16

Проанализировать философию происхождения и сущности человека

Происхождение человека связано с происхождением жизни вообще. Природа и сущность человека может постулироваться в зависимости от того, каким образом произошёл человек. В случае, если постулируется, что человека создал бог, то для человека естественно быть благодетельным и послушным верующим, если же принять, что человек произошёл от животных более низкого уровня развития, то естественными окажутся многие низменные инстинкты. Также существуют гипотезы, согласно которым человеческое тело является продуктом эволюции, а высшим психическим способностям (таким как разум) человек обязан внешнему, например божественному, вмешательству.

Природа и сущность человека — философское понятие, обозначающее сущностные характеристики человека, отличающие его и несводимые ко всем иным формам и родам бытия, или его естественные свойства, в той или иной мере присущие всем людям. Сущность человека у Аристотеля - это те из его свойств, которые нельзя изменить, чтобы он не перестал быть самим собой. Изучением и интерпретацией природы человека занимаются на разных уровнях обобщения философия, антропология, эволюционная психология, социобиология, теология. Однако среди исследователей не существует единого мнения не только о характере природы человека, но и о наличии природы человека как таковой.

Билет 17

Охарактеризовать фундаментальные характеристики человека.

несводимость, неопределённость, незаменимость, неповторимость, невыразимость

Неопределённость

Человек никогда не бывает абсолютно свободным, он постоянно зависит от тысячи факторов, обусловливающих его поведение, его отношение к окружающим. Зависит от наследственности, от климата, от культуры, от государственного строя, от зарплаты, от семьи и т.д. и т.п. Пересечение этих зависимостей создает такой водоворот случайностей, предугадать которые просто невозможно. Человек может рассчитать движение планет на сотни лет вперед, но не знает, что с ним будет завтра. В результате этого незнания он часто не в силах предотвратить многие события своей жизни.

В философии существует понятие собранного человека, собранного не в психологическом, а в философском смысле. Собранный человек — это тот, кто не имеет хвостов. Обычно у человека очень много выставленных наружу хвостов: богатство — это хвост, только и думаешь, как бы его сохранить или увеличить; высокий пост — это хвост, чем выше залезешь, тем дольше падать, масса людей тебе завидует, многие ненавидят и ждут, когда ты споткнешься; глупость — это хвост, да еще какой, всегда можешь попасть впросак, что-то сделав и при этом не подумав о последствиях. Как правило, таких хвостов у нас очень много. Но у мудрого человека их вообще нет.

Собранности трудно добиться еще и потому, что человеческая душа всегда распылен: часть своей души человек оставляет работе, часть дому, часть общению с друзьями, часть рыбной ловле. В каждой своей части он всегда частичен, ограничен и односторонен. А все удается и все получается только у собранного человека, у полного, а не частичного человека. Нужно всегда полностью присутствовать во всем и везде — на работе, в семье, в любви и даже на рыбалке. Я свободен не от чего-то, не тогда, когда могу что-либо не делать, а когда я не могу не делать, я не могу.

Незаменимость и неповторимость. Незаменимость человека прежде всего выражается в том, что он должен найти свое дело, ради которого он пришел в мир. У каждого человека есть такое дело, которое кроме него никто не сделает. А если и он не сделает, то во Вселенной так и будет пустое место, дыра, не заполненная ничьим трудом, ничьим усилием. Это дело может быть любым: от открытия новых физических законов до забивания гвоздя. Вся проблема в том, чтобы найти такое дело, найти такое место, встав на которое, можно занять свою уникальную, неповторимую позицию. Незаменимость, следовательно, это фундаментальное качество человеческого существования, на котором и благодаря которому держится весь мир, создаваемый человеком. Точно так же и неповторимость является фундаментальной характеристикой человека. Каждый человек уникален и неповторим. Это особенно хорошо видно на примере великих людей. Если бы Наполеон погиб в самом начале своей военной карьеры, в 1796 г. на Аркольском мосту, то история Франции наверняка была бы иной. Наполеон своим неповторимым военным и политическим гением существенно изменил облик Франции и даже характер французского народа. Любая жизнь достойна, пусть внешне незаметная и неинтересная, если человек проживает ее как свою жизнь, никого не копирует, ничему не подражает, а просто живет самобытно.

Билет 18

Охарактеризовать основополагающие категории человеческого бытия

Основные категории бытия человека, определяющие его жизнь — это прежде всего свобода, смысл жизни, творчество, любовь, счастье, вера, смерть.

Любовь — самый верный свидетель моего существования. Любят не за что-то, любят потому, что любят. Для любви нет причин, как нет причин для добрых поступков, нет причин для совести. А когда есть такие причины, то ни любви, ни совести нет. Хотя психологически любовь всегда объясняется конкретными причинами, и любящий искренне верит в то, что его избранник самый красивый или самый умный. Человек любит потому, что не может не любить, даже когда обнаруживает, чго любимый на самом деле не обладает осо- быми достоинствами. Любящий видит в любимом то, чего не видят другие, чего весь мир не видит. Человека невозможно познать никакими тестами, никакими опросами и исследованиями. Но есть одно безошибочное средство узнать человека — надо его полюбить. Любовь в своей основе есть религиозное восприятие человека, видение в нем божественного начала. Любовь в этом мире встречается очень редко. Любовь встречается редко еще и потому, что люди боятся любви, так как это — постоянная забота и тревога за любимого человека, постоянная ответственность. Любовь никак не совпадает с счастьем в будничном смысле этого слова. Любовь — очень парадоксальная вещь. Воспитывать — значит пробуждать способность любить.

Творчество.

Когда мы говорим о творчестве, то обычно имеем в виду великих людей: писателей, художников, ученых. Однако каждый человек занимается творчеством, когда пытается не просто механически выполнить свою работу, но и внести в нее что-то от себя, хоть в чем-то ее усовершенствовать. Везде, где цель деятельности рождается из глубины человеческого духа, имеет место творчество. Везде, где человек работает с любовью, вкусом и вдохновением, он становится мастером. Можно сколько угодно перебирать знания, полученные в школе, вычитанные из книг, — ничего нового не создашь. Нужно самому измениться. Нужно стать способным к творчеству, нужно научиться все время удивляться миру и видеть тайны и проблемы там, где другой ничего подобного не видит. Творчество — это образ жизни.

Счастье.

Никто, конечно, не знает точно, что такое счастье, и разные люди понимают его по-разному Наиболее распространенная точка зрения подменяет счастье удовольствием. Удовольствие — это имитация счастья. Крайним видом такого счастья является наркотическое опьянение: человек полностью отрешен от мира, полностью растворен в чистом удовольствии, он абсолютно счастлив и доволен, и больше ничего ему в данный момент не нужно. Правда, потом наступит очень тяжелое похмелье, человека ждут тяжкие страдания, но сейчас он об этом не думает. Очень многие отождествляют счастье с полным удовлетворением своих потребностей: у них все есть, они богато живут, им легко доступны физические и духовные удовольствия — что еще надо для счастья? Счастье возможно только сейчас, в эту минуту, в настоящем. Но обычно мы никогда не задерживаемся в настоящем, утверждал Паскаль.

Билет 19

Проследить историю развития сознания

Сознание – это способность воспринимать и понимать окружающий мир.

Долгое время считалось, что сознание отождествлялось с понятие душа. В античности, сознание – это душа. В средние века, сознание – это душа, которая дана Богом и наделена здоровьем и волей. В новое время, сознание рассматривается отдельно от понятия душа и за счет закрепления познавательной способности. Кардинально изменилась картина в 18 в. благодаря открытию бессознательного Гартмана - ?, где бессознательное доминирует над сознание.

Современные подходы к изучению проблемы сознания: 1)материалистическое: а)вульгарно-материалистическое – Фохт, Бюхгер – они механически перенесли законы природы «естественный отбор» на сознание человека; б)диалектико-материалистическое – К.Маркс пришел к тому что сознание присуще только человеку, а животному присуще только психика, т.к. животные не складывают единую картину мира, и не делят сознание на «я» «не я». Таким образом, сознание также существует как и бессознательное.

Билет 20

Охарактеризовать структуру сознания

Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, состоящая в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтроле поведения человека.

Сознание - это в первую очередь совокупность знаний о мире. Не случайно оно тесно связано с познанием. Если познание есть сознание в его активной направленности вовне, на объект, то само сознание в свою очередь результат познания. Здесь обнаруживается диалектика: чем больше мы знаем, тем выше наши познавательные потенции и наоборот - чем больше мы познаем мир, тем богаче наше сознание.

Следующий важный элемент сознания – внимание, способность сознания концентрироваться на определенных видах познавательной и любой иной деятельности, держать их в своем фокусе. Далее, видимо, следует назвать память, способность сознания накапливать информацию, хранить, а при необходимости и воспроизводить ее, а также использовать ранее приобретенные знания в деятельности. Но мы не только знаем нечто и нечто запоминаем. Сознание неотделимо от выражения определенного отношения к объектам познания, деятельности и общения в виде эмоций. К эмоциональной сфере сознания относятся собственно чувства (радости, удовольствия, горя), а также настроения и аффекты (гнев, ярость, ужас, отчаянье). К названным ранее следует добавить и такой существенный компонент сознания, каким является воля, представляющая собой осмысленное устремление человека к определенной цели и направляющая его поведение или действие.

Наконец, важнейшей составляющей сознания, ставящей все остальные его компоненты как бы за одну скобку, является самосознание. Самосознание - своеобразный центр нашего сознания, интегрирующее начало в нем. Самосознание - это сознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своих действий, своего места в обществе, проще говоря, осознание себя как особой и единой личности.