Высшее существо и религия

Атеисты большей частью смелые и заблудшие учёные, которые плохо рассуждают и, не будучи в состоянии понять творения, происхождения зла и других трудностей, прибегают к гипотезе вечности вещей и необходимости.

Почему представляется невозможным общество атеистов? Потому что люди, не знающие преград, никогда бы не могли жить вместе, потому что законы бессильны против тайных преступлений, потому что необходим Бог – мститель, наказывающий в этом или в будущем мире злых, избегнувших человеческого правосудия.

Возвращать истину, предлагать что-либо полезное для людей – это верный способ вызвать преследование.

Суеверие – самый страшный враг человеческого рода. Когда оно овладевает государем, оно мешает ему заботиться о благе своего народа; когда оно охватывает народ, оно поднимает его против государя.

Суеверные в обществе то же, что трусливые в войске: они сами чувствуют и возбуждают в других панический ужас.

Человек и человечество

Человек – смесь зла и добра, удовольствия и страданий. Он наделён страстями, чтобы действовать и разумом, чтобы управлять своими действиями. Если бы Человек был совершенен, он был бы Богом и то, что вы считаете его слабостями и называете противоречиями, является необходимыми составными частями человека. Потерять молодость, красоту, страсти – вот истинное несчастье. Вот почему столько женщин в 50 лет становятся ханжами и вышибают одну скуку другою.

Странная прихоть некоторых господ, которые во что бы то ни стало хотят изобразить нас несчастными. Я не люблю шарлатана, который хочет уверить меня, что я болен, для того, чтобы продать мне свои пилюли.

Мы вовсе не так несчастны, как нас хотят уверить, Смотреть на мир, как на темницу, а на всех людей как на преступников, которых собираются казнить, может только фанатик. Думать, что мир – место наслаждения – мечта сибарита. Думать, что земля, люди и животные суть то, чем они должны быть по предначертанию Провидения, по моему мнению, свойственно рассудительному человеку.

Люди подобны животным: большие поедают маленьких, а маленькие холят больших.

Для просвещения человеческого рода нужно ли утратить человеколюбие? Нужен ли факт ненависти, чтобы показать нам истину? Невежа, который тайно облегчает страдание своего брата – вот мой пример и мой учитель, а горделивый ум, спорящий, осуждающий и преследующий – только скверный лжеучитель.

Торжество разума – жить в мире с людьми, не обладающими им.

На свете бесконечно менее зла, чем говорят и чем думают. Конечно, зла ещё слишком много: мы видим несчастных, мы слышим об ужасных преступлениях. Но удовольствие жаловаться и преувеличивать так велико, что при малейшей царапине мы кричим, что весь мир утопает в крови. Вас обманули? Все люди вероломны. Меланхолик, потерпевший несправедливость уверен, что земля населена чудовищами, подобно тому, как молодой человек, ужинающий после театра со своей дамой, не воображает, что существуют несчастные.

Обыкновенно смотрят на зло и преувеличивают его. Читайте историю, говорят, это сплетение преступлений и несчастий. Верно, но историки описывают только выдающиеся события. Сохраняют воспоминания только о бурях и не обращают внимания на затишье. Не думают о том, что в общем везде более спокойных годов, чем бурных, что больше невинных и ясных дней, чем дней отмеченных большими преступлениями и большими несчастьями.

Мир – обширный амфитеатр, в котором каждый, по воле случая помещается на своей ступени. Думают, что высшее счастье на самых верхних ступенях. Какое заблуждение!

Этот мир – большой бал, на котором замаскированные безумцы под смешными титулами думают раздуть своё существо и возвыситься над своим ничтожеством. Напрасно нас поражают ухищрения тщеславия: смертные равны, маски их различны.

Слепой и слабый народ создан для того, чтобы удивляться, верить и повиноваться великим людям.

Податливая чернь легко переходит от дерзости к страху.

Держись вдали от этого непослушного и варварского народа, которым руководит ярость, слепого в своей ненависти, слепого в своей любви, который угрожает и страшится, господствует и рабствует в одно и то же время.

Чудесное – разум народа. Мудрецы в тайне опровергают его, но народ заставляет их молчать.

Смертные равны. Они различаются не рождением, а исключительно добродетелью. Существуют умы, покровительствуемые небом, которые всем обязаны самим себе, а не своим предкам.

Мода

Мудрому дозволено презирать обычай. Я подчиняюсь его стеснительным предписаниям в отношении моего платья, но не в отношении моих мнений. Нужно быть человеком и обладать вкусами и мыслями здравомыслящего существа. Я не пойду, как глупец, справляться у других, кого я должен избегать, кого искать, кого хвалить и кого порицать. Могу ли я дозволить, чтобы распоряжались моим существом? Я имею свой разум, это моя мода и мой руководитель. Обезьяна рождена для подражания, человек должен поступать по своему разуму.

Начиная с 1762 г. Вольтер много занимался защитой осуждённых. Во Франции смертная казнь применялась по ложным доносам, по ничтожным поводам, и Вольтер вставал на защиту. По сути дела он включался в борьбу за реформу судопроизводства. Применялась смертная казнь через колесование, отрубание членов и другие мучения. Бывали ещё и сожжения. В 1771 г. были предприняты незначительные, правда, судебные реформы.

В усадьбе Фернея Вольтер организовал театр. Вольтер гордился, что в его поместье не было религиозной вражды.

Возобновилась переписка с Фридрихом II. Философ переписывается с Екатериной II, расхваливает её. Она очень охотно исполняет его желания. Покупает несколько сотен часов, сделанных в Фернее, чтобы поддержать женевских переселенцев и щедро участвует во всяких пожертвованиях в пользу несчастных, заботу о которых Вольтер берет на себя. В эти поздние годы своей жизни Вольтер работал по восемнадцать часов в сутки. При болезни работать не переставал, спешил кончить начатое.

В разговорах Вольтер до самой смерти был большим виртуозом, Его остроумие, живость и меткость превосходили всё им написанное.

Вольтер страдал болезнью мочевого пузыря и был очень нервным. В 1778г. Вольтер отважился на поездку в Париж, которая стала для него роковой. Его встретили тепло в академии, в театре. В ложе его завалили лавровыми венками, публика провожала его до дома. В академии он взялся за работу над словарём, довёл себя до бессонницы, потом до обморока. Умер он 30 мая. Умер, не получив отпущения. На этом основании парижское духовенство не разрешило хоронить его тело. Его тайно похоронили в Шампании. Через тринадцать лет, когда власть духовенства исчезла, гроб перевезли в Париж.

Прошли десятки лет, Наступила реставрация. Гробы Вольтера и Руссо были снесены в подвал. Но уже тогда ходили слухи, что тела двух великих людей были выброшены в сорное место.

Вольтер не внёс новых идей в философию. На его долю выпала другая задача. Он популяризировал знания. Ясное и остроумное изложение делали доступным и привлекательным всякий предмет всей массе людей: от королей до ремесленников. Главным результатом трудов Вольтера было распространение веры в силу человеческого рассудка и борьба со средневековыми традициями.

Руссо

Портрет Руссо.

Всякий, кто видел этот портрет, поймёт, как много тревожного смятения и скорби в характере оригинала. От рождения он имел чрезвычайно восприимчивый организм. Это предрасположение усилилось в нём благодаря умственному развитию. Он не был знаком с исправляющим влиянием дисциплины, поэтому крайности его темперамента усиливались в геометрической прогрессии.

В старости он сделался жертвою мучительных телесных страданий и бессонницы.