- •Билет 1. Досократические школы.
- •Билет 3. Апории Зенона о невозможности движения.
- •Билет 4. Этика Сократа.
- •Билет 5. Сократический метод.
- •Билет 6. Учение Платона об идеях.
- •Билет 7. Гносеология Платона.
- •Билет 10. Критика Аристотелем теории идей Платона.
- •Билет 8,9,11. Учение Аристотеля о первопричинах.
- •Билет 12. Материя и форма.
- •Билет 13. Учение о категориях.
- •Билет 14. Классификация наук у Аристотеля.
- •Билет 15.Этика Аристотеля
- •Билет 16.Этические и дианоэтические добродетели
- •Билет 17. Правило золотой середины.
- •Билет 18. Эллинистическая философия. Стоицизм, скептицизм, эпикуреизм.
- •Классификация страхов
- •Билет 19. Правила Метода Декарта
- •Билет 20. Доказательство существования Бога у Декарта.
- •Билет 21. Принцип cogito в философии Декарта: обоснование и значение.
- •Билет 22. Дуализм Декарта.
- •Билет 23.Критическая часть и позитивная часть философии Бэкона.
- •Билет 24.Смысл и виды индукции у Бэкона.
- •Билет 26. Проблема Бога в философских концепциях Декарта и Лейбница.
- •Билет 27. Основная проблематика философии Канта.
- •Билет 28. Трансцендентализм Канта
- •Билет 29. Вещь в себе и явление в гносеологии Канта
- •Билет 30. Пространство и время как формы чувственности в гносеологии Канта
- •Билет 31. Этика Канта
- •Билет 32. Категорический и гипотетический императив в этике Канта
- •Билет 33. Формулировки категорического императива в этике Канта
- •Билет 34. Критика христианства и заката западной культуры в философии Ницше
- •Билет 35. Критика морали у Ницше. Понятие нигилизма
- •Билет 36. Воля к власти и сверхчеловек в философии Ницше
- •Билет 37. Учение о бессознательном Фрейда.
- •Понятие цензуры сознания.
- •Законы динамики бессознательного: смещение и замещение
- •Философское значение открытия бессознательного
- •Теория влечений
Билет 21. Принцип cogito в философии Декарта: обоснование и значение.
Необходимость безусловного основания в философии
Декарт в качестве научного идеала рассматривает дедуктивную систему.Тогда необходимо найти полностью определенные и истинные предпосылки (аксиомы). Если предпосылки являются не очевидными и сомнительными, то выводы (теоремы) дедуктивной системы имеют мало ценности.
Методическое сомнение и генезис принципа cogito: сомнение в авторитетах, в данных чувств, в безусловности элементарных истин, положение «сомнительно все»
Методическое сомнение нацелено на нахождение не того, в чем обоснованно или необоснованно можно сомневаться, а того, в чем логически возможно сомневаться. Методическое сомнение является способом (методом) исключения всех утверждений, которые не могут быть предпосылками дедуктивной философской системы.
С помощью методического сомнения Декарт подвергает испытанию различные виды знания.
Вначале он рассматривает философскую традицию. Можно ли в принципе сомневаться в том, что говорят философы? Да, отвечает Декарт, потому что философы были и остаются несогласными по многим вопросам.
Возможно ли логически сомневаться в наших чувственных восприятиях? Да, наши чувства могут ошибаться, и мы не обладаем иными средствами проверки нашего чувственного впечатления, кроме как с помощью другого чувственного впечатления. Однако если может ошибаться одно чувственное впечатление, то тогда в принципе может ошибаться и другое впечатление.
Декарт не имеет критерия для определения того, находится ли он в полном сознании или в состоянии сна, т.к. эти состояния являются чувственными восприятиями. По этой причине он может в принципе сомневаться в том, в каком состоянии он находится.
Декарт рассматривает логику. У нас нет других способов проверки рассуждения, как прибегнуть к другим рассуждениям. И если может быть ошибочным первое рассуждение, то тогда могут быть ошибочными и другие рассуждения. Таким образом, мы, в принципе, можем сомневаться в логических аргументах.
Следовательно, ни один из этих видов знания не является абсолютно определенным для использования в качестве предпосылки в дедуктивной философской системе.
Существует ли что-нибудь, в чем мы не можем сомневаться? Да:
-что обладаем сознанием
-что существуем.
«Я» как мыслящая вещь
Отсутствие всяких свойств характерно только для небытия; мышление – это свойство, и если оно существует, то должен существовать и носитель этого свойства, определенная вещь. Этот носитель мышления – душа; человеческое Я - есть «вещь мыслящая». Мышление – не просто одна из характеристик души, оно – ее сущностное свойство.
Выведение протяженной субстанции из субстанции интеллегибельной
В уме человек обнаруживает множество восприятий, от его воли независимых, следовательно, они происходят от внешней по отношению к сознанию причины. Эту внешнюю причину мы воспринимаем как протяженную материю, или субстанцию, части которой обладают разнообразными движениями и формами. Можно предположить, что эта причина не материя, а Бог или иная неизвестная нам сущность. Но такое предположение противоречит принципу: Бог не может быть обманщиком. Если же Бог не обманщик, значит ни он сам, ни иная внешняя причина, за исключением материи, не может вызвать упомянутые восприятия. Значит, существует внешний материальный мир.