2. Факторы становления культурологи как науки.

Развитие культуры сопровождается становлением ее самосознания. В мифах и преданиях народов, в учениях мыслителей содержатся догадки и идеи, выражающие стремление понять и оценить культуру как единый процесс. Эти догадки и учения не только регистрировали те или иные достижения в культурном развитии человека, они были частью культурного процесса и не могли не оказывать на него влияние. Процесс развития и выражения духовного, интеллектуального и эмоционального отношения к культуре можно назвать становлением культурологии. Становление культурологии включает три этапа.

донаучный (предыстория культурологического знания от древности до момента возникновения науки) Нового времени. Познание собственно культуры приводило к сбору информации о разных народах, обычаях и образе жизни, ее описанию. В этом периоде сложились стихийные представления о логичности и относительной завершенности, цикличности культурно-исторического процесса.

Ученые стремятся понять как целостное явление, построить единственную картину культурного развития людей, найти общие основания истории.

3. Научно-философский этап (середина 19 века до настоящего времени). Исторический подход к культуре сохраняется и усугубляется, но становится очевидным различие между историческим и культурным развитием.

В целом это различие состоит в той мере, в какой замыслы и идеалы людей совпадают с результатами. Культура - совпадение человеческих замыслов и достижений. В общем, мировом плане под культурологией понимают всю совокупность знаний о культуре, накопленных в отраслях гуманитарного, социального и естественного научного знания. Но в узком и строго определенном смысле «культурология» понимается как наука о культуре. Термин введен в оборот Уайтом.

Попытки создания науки о культуре в 19 веке наблюдались в Англии, Германии, Франции. Следуя обычной схеме возникновения науки, культурология рождалась из обобщения эмпирического знания в области археологии, этнографии, искусства. Позже - социологии. Одной из первых работ посвященных культуре стала книга Тайлора «Первобытная культура».

Наиболее значительных результатов достигли в социальной и культурной антропологии. В становлении этого знания выделяют: этнографический (1800-1860), эволюционистский (1860-1895), исторический (1895-1925). Они стали временем формирования представлений о предмете исследования, выделения основных категорий и исходных оснований культурологии. Но решающие изменения в становлении культурологии были сделаны в 20 веке, что и определило ее как мировоззренческую науку и теорию культуры. Эти изменения были обусловлены следующими факторами:

1. Очевидностью того, что разнообразие культур определяется их своеобразием, а не отставанием в развитии.

Обнаружением признаков глобального культурного кризиса.

Выявление несовпадения исторического и культурного процессов.

Приданием знаниям по культуре практической ценности и их востребованностью к применению в дипломатии, военном деле, практике массовых коммуникаций.

3. Культурология как научная парадигма.

Культурология изначально складывалась как своеобразная мета–наука, как интегративная область знаний. По существу теоретический статус культурологии укладывается в модель научной парадигмы – специфической области знания, интегрирующей методы и результаты других наук, исповедующей личностно–ориентированную методологию, включающей в предметное поле различные социально–культурные феномены, сформировавшаяся во 2 половине 20 века. Культурологическая парадигма объединила значительную группу известных ученых–гуманитариев, она интегрировала ресурсы различных наук социально–гуманитарного цикла и сформировала особую область предметной онтологии.

Специфика культурологического метода познания.

Метод познания – определяющим образом упорядочивает мыследеятельность, совокупность принципов, познавательных средств и способов, воспроизведение в мышлении из образов. Методология культурологической парадигмы как своеобразной мета–науки складывается на базе метода, выработанного в рамках философского знания.

Методы культурологи: диахронический, синхронистический, сравнительный, археологический, типологический, биографический, семиотический, психологический (если нужно, могу дать объяснения, но думаю не в этом суть, можно просто перечислить)

Специфика:

- проблемная направленность (проблемная ориентированность, резонанс культуры, упадок моральных традиционных ценностей)

- антропологический характер (бытие человека, его верование, сфокусировались на образе человека как субъекта культуры)

- доминирование онтологической линии (изменение человека, влияние культуры, «+»и «-», воссоздание феномена культуры, синкретичность (целостность и единство) культуры)

- полидисциплинарность культорологии