"Цыганы"
В поэме "Цыганы" (1824 год), замкнувшей "байронический" цикл, романтический герой изменяется сам.
Романтический герой Алеко, попавший в желанную для него обстановку полной свободы, возможности беспрепятственно делать все, что ему хочется, — обнаруживает свою подлинную сущность: он оказывается эгоистом и насильником.
Образы Цыган похожи на первых христиан. Им нет понимания в мире и нет пристанища, и они кочуют, проповедуя истину.
Мысль Пушкина ясная: цивилизация влечет за собой регресс духовный. Цыганы, не успевшие вкусить всех благ цивилизации еще творят дела благие на уровне подсознания. А успевшие вкусить этих плодов, сознательно отказываются от Бога. И это отражается на их делах.
Алеко:
Я не таков. Нет, я не споря,
От прав моих не откажусь;
Или хоть мщеньем наслажусь.
О нет! Когда над бездной моря
Нашел я спящего врага,
Клянусь и тут моя нога
Не пощадила бы злодея;
Я б в волны моря, не бледнея,
И беззащитного б толкнул;
Внезапный ужас пробужденья
Свирепым смехом упрекнул,
И долго мне его паденья
Смешон и сладок был бы гул".
Вот и разгадка различия этих людей. Алеко живет только ради себя, а Цыганы заботятся друг о друге, они все делают "дружною толпой".
Поэтому и история разрыва Алеко и Земфиры - это история разрыва Алеко и всех Цыган. Все за нее. Здесь просвечивает христианство, которое предполагает "возлюбить ближнего своего как самого себя". Но Алеко может любить только себя. Старик прощает Алеко все, хоть это не просто, доказывая тем самым, что лучше быть "диким", но с чистой совестью, чем "культурным" с грязной совестью, душой и руками.
Предельно сблизившись с героем, связав его имя (Алеко) со своим (Александр), Пушкин в конце концов отверг его романтическое устремление, подытожив поэму жёсткими, почти холодными стихами:
Но счастья нет и между вами,
Природы бедные сыны!
И под избранными шатрами
Живут мучительны сны,
И ваши сени кочевые
В пустынях не спаслись от бед,
И всюду страсти роковые,
И от судеб защиты нет.
«Цыганы» — произведение, в котором глубже всего отразился кризис мировоззрения Пушкина-романтика; в то же время по методу разработки темы оно открывало новые пути в творчестве Пушкина — пути к реализму.
Заключение.
В творчестве Пушкина «южные поэмы» сыграли большую роль. В этих поэмах впервые у Пушкина четко намечается философский подход к проблемам свободы, любви, личности. В эти годы в духовной жизни Пушкина назревает кризис, отражённый в стихах, исполненных мрачного скепсиса «Свободы сеятель пустынный», «Демон» (1823) и раздумий о тайнах человеческой судьбы и путей истории «Песнь о вещем Олеге» (1822), «Зачем ты послан был...» (1824) и др.
Стоит отметить, что все образы в южных поэмах собирательные.
Действия героев часто гиперболизируются, это и жестокость Алеко и скромность Марии, и задумчивость Гирея. Эти образы отождествляют собой добро и зло, их столкновение. И доказывают, что добро, основанное на христианском мировосприятии побеждает зло.
Таким образом, Пушкин расширяет байроновский романтизм, показывая, как "демонический" герой, помещенный на христианскую почву, именно в христианстве и находит выход из ситуации, либо предполагается, что там он его найдет.
Поэмы Пушкина создали и надолго предопределили тип романтической поэмы в русской литературе. Они вызвали многочисленные подражания второстепенных поэтов, а также оказали сильное влияние на творчество таких поэтов, как Рылеев, Козлов, Баратынский и, наконец, Лермонтов.