2. Какие социальные силы и исторические лица действовали в период Смуты

Впериод Смуты были активны все слои населения. Первыми в Смуту при Б.Годунове вклучилась верхушка боярства, затем, с воцарением Шуйского, в нее вкючается среднее боярство, столичное дворянство и чиновники приказов (дьяки). Постепенно включается рядовое дворянство, в т.ч. провинициальное (тоже в период Шуйского). На завершающем этапе - активны казаки, купцы, посадские, крестьяне. Начало их активности - восстание И.Болотникова (1606-1607 гг.), но пик активности приходится на 1611-1612 года при создании ополчения против поляков. Исторические лица: Б.Годунов (1598-1605); В.Шуйский (1606-1610); Лжедм. 1; Лжедмитрий 2; И.Болотников (1606-1607 гг.- поход на Москву); Прокопий Ляпунов (1-е ополчение в 1611 г.); К.Минин и Д.Пожарский (2-е ополчение в 1612)

21. Царь Михаил Федорович.

11 июля 1613 г. первый русский царь из династии Романовых венчался на царство. Молодому и неопытному ца-рю в условиях разорения страны требовалась поддержка. Земские собо-ры заседали почти беспрерывно первые десять лет правления. Поначалу решающую роль в управлении государством стали играть мать царя и его родственники с материнской стороны - бояре Салтыковы, пользо-вавшиеся уважением современников. В 1619 г. из польского плена воз-вратился после Деулинского перемирия отец Михаила. В Москве Фила-рет был провозглашен патриархом Московским и всея Руси и великим государем. До своей смерти в 1633 г. он, умный и властный поляпк, вместе с сыном правил страной.

Главной задачей, стоявшей перед Россией, было восстановлсвяе рю-рушенной экономики страны, внутреннего порядка и стабильности. Ми-хаил Федорович (1613-1645) пошел по пути закрепления крестьян за их владельцами. В 1619 г. был снова объявлен пятилетний, а в 1637 г. -девятилетний сыск беглых. В 1642 г. вновь был издан указ о десятилет-нем сроке сыска беглых и пятнадцатилетнем сыске вывезенных насиль-но крестьян.

22. Политика А.М.

{1645-1676}Внутреняя пол.:правительство боярина Б.И.Морозова уст.косвенный налог соль[1647-отмена налога], 1646-началась работа по сооруж.линии укреп.Белгородской Засечной черты., 1648 г.-начал. работать Земский Собор, 1649 он принял Соборное Уложение[В том докум. провозгл.отмена ./урочных лет./и установл. бессрочного сыска беглых крестьян и посадских людей.Признано право передачи за дворянами поместья по наследству при усл.,что сыновья будут служить как и отец. 1653 г.-принят Торговый устав,кот.устанавливал единую рублевую пошлину для купцов и отменяет ряд внутр. пошлинначиная с того года прекрат. созыв Земских Соборов,провод. слияние и реорган. приказов,подчин. их одному лицу,была предприн. попытка реорган. упр.- иена местах.Р дел. на 250 уездов,во главе котор. стояли воеводы. 1654 -образ. Приказ великого государя тайных дел,в ведение котор. передан из Б.Д. ряд важных гос. дел,начали вместо серебрян.монеты чеканить медную по той же цене. 1667-принят Ново- торговый устав,по котор. иностр. купцам запрещ. розничная торговля на тер. Р.,формир. полклв нового строя-рейтарских и драгунских,нововвед. в русской церкви[отход от старых Визан. канонов] ВНЕШНЯЯ пол.:А}борьба на юге с турецко- татарской агрессией, б]10 мая 1653 г. Земский собор принял реш. принять Укр. в состав Р.В 1654 начал. война с Польшей за Укр. Законч. подпис. Андрусовского перемирия 31 янв. 1667 г.[левобережье Укр. наше] в].1656-1658 гг. война со Швецией за возвращ. Балт.побережья,отошедшего к Швеции по Столбовскомумиру 1617 г -неудачна,В 1661 г. в Кардине подписан мирн. договор.

23.???

24.???

25. Церковные реформы Никона.

Церковная реформа диктовалась не-обходимостью укрепить дисциплину, порядок, нравственные устои ду-ховенства. Расширение связей с Украиной и греческий Востоком тре-бовало введения одинаковой церковной обрядности во всем православ-ном мире. Распространение книгопечатания открывало возможность унификации церковных книг.

В конце 40-х годов ХУЛ в. в Москве сложился Кружок ревнителей древнего благочестия. В него вопши видные церковные деятели: цар-ский духовник Стефан Вонифатьев, настоятель Казанского собора на Красной площади Иоанн, царский постельничий Ф. Ртищев, выдающие-ся деятели церкви нижегородцы Никон и Аввакум я др.

Сын мордовского крестьянина Никон (в миру Никита Мннов) сделал стремительную карьеру. Приняв монашеский постриг на далеких Соло-вецких островах, Никон вскоре стал игуменом (главой) Кожеозерского монастыря (район Каргополя). Никона связывали знакомство и дружба с царем Алексеем Михайловичем, чьей поддержкой он долго пользовал-ся. Никон становится архимандритом московского Новоспасского мона-стыря - родовой усыпальницы Романовых. После короткого пребывания митрополитом Новгородским (как раз во время новгородского восстания 1650 г.) Ников в 1652 г. избирается московским патриархом.

Стремясь превратить русскую церковь в центр мирового правосла-вия, властный и "крутой" патриарх Никои начал реформу по унифика-ции обрядов и установлению единообразия церковной службы. За обра-зец были взяты греческие правила и обряды.

Раскол. Реформы, проводившиеся в условиях массового народного недовольства, вызвали протест со стороны части бояр и иерархов церк-ви, которые боялись, что перемены в церкви подорвут ее авторитет в народе. Произошел раскол в русской церкви. Приверженцы старых по-рядков - старообрядцы - отказывались признать реформу Никона и вы-ступали за возврат к дореформенным порядкам. Внешне разногласия между Никоном и его противниками-старообрядцами, среди которых выделялся протопоп Аввакум, сводились к тому, по каким образцам -греческим или русским - унифицировать церковные книги. Спор между ними шел и о том, как следует креститься - двумя или тремя перстами, как совершать крестный ход - по ходу солнца или против солила в т.д.

Раскол стал одной из форм социального протеста втвциых масс, связывавших ухудшение своего положения с реформой церкви. Тысячи крестьян и жителей посада, увлеченные страстными проповедями "расколоучителей", бежали на Поморский Север, в Заволжье, на Урал, в Сибирь, где основывали старообрядческие поселения.

Наиболее мощно протест против церковной реформы проявился в Соловецком восстании 1668-1676 it. Сюда, в далекую обитель с мощ-ными стенами и значительным запасом продовольствия, стекались про-тивники реформ* Здесь нашли приют многие разницы. В 1676 г. преда-тель через тайный лаз впустил царские войска в монастырь. Из 600 за-щитников крепости в живых остались только 50.

Предводители старообрядчества протопоп Аввакум и его единомыш-ленники были сосланы в Пустозерск в низовье Печоры и провели 14 лет в земляной тюрьме, после чего были сожжены заживо. С тех пор старообрядцы часто подвергали себя "огненному крещению" - самосож-жению в ответ на приход в мир "Никона-Антихриста". Трагически сло-жилась и судьба главного врага старообрядцев патриарха Никона. Добившись титула "великого государя", святейший патриарх явно пере-оценил свои силы. В 1658 г. он демонстративно покинул столицу, зая-вив, что не хочет быть патриархом в Москве, а останется патриархом Руси. В 1666 г. церковный собор с участием александрийского и аити-охийского патриархов, которые имели полномочия от двух других пра-вославных патриархов - константинопольского и иерусалимского, сме-стил Никона с поста патриарха. Местам его ссыпки стал знаменитый Ферапоитов монастырь под Вологдой. Уже после смерти Алексея Ми-хайловича Никак возвратился из ссылки и умер (1681) неподалеку от Ярославля. Юн похоронен в Воскресенском Ново-Иерусалимском мона-стыре под Москвой (г. Истра), который сам и построил по тому же плану, что и храм Гроба Господня в Иерусалиме, - Москва виделась Никону истинным центром мирового христианства