1. Изгнание как вид уголовного наказания. Источники. Правовой статус изгоев.

Под изгнанием понималось постоянное или временное исключение человека из своей среды или из пределов родной страны, что обычно считалось наказанием Божьим. Как вид уголовного наказания заключался в том, что лицо, совершившее преступление (убийство, идолопоклонство, разврат итд) должен быть изгнан из города. Изгнание относилось к одному из видов позорящего наказания наряду с такими, как ограничение прав, выставление у позорного столба и сопровождалось, если прямо не исключало этого, временным лишением политических или общегражданских прав. Источниками такого наказания, как изгнание, являлись Законы Ману, ЗХ, Институции Гая, салическая правда. Так, при господстве родового и общинного быта, изгнание обозначало исключение из родового или общинного союза и представлялось крайне суровым наказанием: оно было равносильно поставлению преступника в бесправное, беззащитное положение. Изгнанный лишался покровительства Богов, исключался из родового культа. В Риме существовало так называемое «лишение огня и воды» применявшееся к преступлениям сакрального характера. Лишенный воды и огня не признавался более членом данного общежития, вынуждался к удалению из данной местности, становился чужеземцем, не пользующимся никакими правами. Его имущество подлежало конфискации. С течением времени форма принудительного изгнания сменилась добровольной, при которой совершивший преступление сам подвергал себя изгнанию во избежание наказания или мести обиженных. При императорах изгнание заменяется ссылкой, которая отличалось тем, что удаляемый принудительно поселялся в другом месте и подвергался надзору со стороны органов власти. Аналогичное римскому изгнанию было в Греции, особенно в Афинах (в Греции изгнание назначалось путем голосования (остракизм); в Риме право на изгнание имел Сенат)

2. Древняя Месопотамия в 3 тысячелетии до н.Э Держава Саргона.

Месопотамия является одним из крупнейших культурных очагов древнего востока, создавшимся на базе искусственного орошения в нижнем течении рек Тигр и Евфрат. Первые города-государства стали возникать здесь в конце 4-начале 3 тысячелетия на месте поселений землевладельцев, в центре которых были храмовые комплексы, посвященные тому или иному божеству. В 3 тысячелетии складывается царско-храмовое хозяйство за счет отделения храмовых земель от общинных. Общинные земледельцы не участвуют в обработке храмовых земель, а уплачивают ренту-налог в храмовую казну. Земли же храмов обрабатываются различными категориями зависимого населения. Растет административный аппарат, который состоял из лиц, занимающихся учетом земель, храмовым хозяйством, общественными работами. Возникновение городов-государств затронули прежде всего 2 племенные группы. К концу 3 тысячелетия населявшие Двуречье различные племенные группы окончательно слились (шумер и Аккад). Самым древним из городов был Аккад, основателем которого стал Саргон. Подчинив северные города новый царь принял все высшие титулы новой столицы («лугаль киш» «лугаль Аккада») Саргон проводил завоевательную политику. С покорением Шумера аккадцы предприняли ряд успешных походов в северо-западном направлении. Итогом правления было объединение под властью одного правителя всей Месопотамии и создание единого централизованного государства, которое имело серьезные последствия для экономики и прежде всего для земледелия. Создание крупной ирригационной системы, строительство дорог и гавань, введение общегосударственной системы мер и весов привели к развитию товарно-денежных отношений, морской, речной, сухопутной торговли. Утверждение единовластия царя проходило в борьбе с родовой аристократией. С другой стороны формировалась социальная опора царской власти-служилая знать, чиновничество. Храмовое хозяйство переходит в руки правителя, община переживает период имущественного расслоения. Наряду с зажиточными общинниками появляются неимущие и безземельные, которые работают по найму. Если в начале завоевания Саргон опирался на ополчение общинников, то позднее создает постоянное войско, давая воинам за службу наделы. Итогом политического развития Аккада явилось возникновение деспотии, представлением могущественной власти царя (шаррум). Однако созданная саргоном держава и деспотическая власть столкнулись с рядом проблем: началось брожение среди родовой аристократии, вспыхнули мятежи в войске, отпали некоторый области и города.