3) Риторические вопросы, обращения, восклицания.

Риторический вопрос – вопрос, не требующий ответа. Задаётся с целью привлечения внимания: Какой русский не любит быстрой езды!

Риторическое обращение – это стилистическая фигура, состо­ящая в подчеркнутом обращении к кому-нибудь или чему-нибудь для усиления выразительности речи. Высказывание адресуется неодушевлённому предмету, лицу отсутствующему: «Мечты, мечты! Где ваша сладость?» Оно служит не для того, чтобы выразить отношение к тому или иному объекту, дать его характеристику. «Род­ная земля! Прости и прими нас, твоих блудных сыновей!»

Риторическое восклицание  — приём передачи кульминации чувств. Оно передаёт различные эмоции автора: удивление, восторг, огорчение, радость и т. п. На письме риторическое восклицание обычно представляет собой предложение, оканчивающееся восклицательным знаком. При чтении риторические восклицания выделяются интонационно: Какое лето, что за лето! Да это просто колдовство!

Билет №6

1)Мое любимое произведение. (Из летнего списка).

Мне понравилось произведение Александра Грина «Алые паруса». Александр Грин – это русский писатель. Он родился 23 августа 1880 года. В произведении Грина "Алые паруса" нам открывается картина невинной детской любви, которая затрагивает душу как взрослая. Лонгрен, уже пожилой матрос, покидает свою службу, из-за того, что у него рождается дочь. Но, к сожалению, умирает его любимая жена, и девочка остаётся одна. Лонгрен бросает любимое дело и остаётся жить вдвоём с маленькой дочкой Ассоль. Чтобы как-то жить, Лонгрен делает чудесные игрушки и продаёт их. Он необщительный, но всем сердцем любит дочь. Как-то раз Лонгрен видит, что его старый знакомый Меннерс попадает в беду, Лонгрен даже не бросается спасать его. Ведь когда-то его жена тоже просила Меннерса о помощи. И с тех пор, как Логрен отказал в помощи Меннерсу, с ним перестают общаться жители деревни. Ассоль, маленькая дочка Лонгрена, росла без подруг. С ней не хотели дружить из-за замкнутого образа жизни её отца. Любимым развлечением Ассоль было рассматривать игрушки, сделанные её отцом. Чтобы продавать игрушки, Лонгрен посылал девочку в город, для того чтобы она отнесла игрушки на продажу. Однажды по дороге в город среди кучи игрушек Ассоль приметила одну - небольшую яхту с парусами алого цвета, и пустила её в ручеёк, чтобы поиграть. Яхточка стала быстро уплывать по ручью, и Ассоль побежала вслед за ней. Глубоко в лесу Ассоль встречает Эгля, путешественника. Эгль обещает девочке, что однажды к неё приедет принц на яхте с алыми парусами. А тем временем далеко-далеко проживал принц Артур Грэй, богатый капитан. Грэю были интересны корабли, яхты и всё что с этим связано. В пятнадцать лет Грэй сбегает из дома в поисках приключениё. Он устраивается работать на судно. Окончательно подросши, он покупает себе судно под названием "Секрет". Через некоторое время своего путешествия Грэй оказывается в городе Лиссе, неподалёку от деревни, где живёт Ассоль. Случайно Грей встречает в лесу спящую Ассоль. Он заинтересован ей, и идёт в трактир, чтобы побольше узнать о жителях. Немного после Ассоль возвращается из города расстроенная. Она не продала игрушки. Ночью Ассоль идёт к морю, чтобы прогуляться, а после засыпает. Проснувшись утром, она замечает на своём пальце кольцо. А тем временем Грэй готовится к встрече с Ассоль и закупает материал для алых парусов. Чтобы прокормить семью Лонгрен собирается вновь пойти служить на судно. Ассоль отправляется на прогулку в город и видит прекрасное судно с алыми парусами. Ассоль бежит к морю и встречает Грэя, принца своей жизни. Мне понравилась героиня Ассоль. Мы с ней похожи тем, что и я, и она любим мечтать. Но больше всего мне понравился сюжет, как корабль с алыми парусами причалил к берегу деревни, и отважный Грэй нашёл Ассоль, которая ждала его. Кажется, эта повесть мне напомнила какое-то романтическое путешествие. 

2) Идеальный образ святого в духовной литературе. (По произведению о Сергии Радонежском). Житие – это повествование о жизни человека, который достиг христианского идеала – святости, дает образцы правильной христианской жизни, убеждает, что так прожить ее может каждый. Герои жития – простые крестьяне, горожане, князья, которые однажды избрали этот путь, идут по нему и стараются уподобиться Иисусу Христу. Жития святых создавались на протяжении всего периода древнерусской литературы. Большинство авторов нам неизвестны. Житийный канон оказался самым устойчивым из всех жанров древнерусской литературы. Агиографическая повесть Епифания Премудрого «Житие преподобного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, нового чудотворца» рассказывает о выдающемся религиозном деятеле. Она содержит сведения об устройстве и быте монастырской жизни, о духовной помощи братии Дмитрию Донскому во время войны с татарами. Автор наполняет описание жизни преподобного Сергия чудесами. Всеми мерами он пытается доказать врожденную праведность учителя, прославить его как угодника Божия, как истинного служителя Божественной троицы. Рассказывая о жизни и деяниях великого подвижника, автор проповедует исполнившиеся на нем «дела Божии». Причем проповедует, как сам признается, с помощью самого Бога, Богоматери и Сергия. Отсюда и мистико - символический подтекст его произведения. Епифаний с большим мастерством использует библейские числа. Наиболее заметно в «Житии Сергия Радонежского» использование числа «три». Автор придавал ему особое значение. Фон троичной символики неравномерен. Особой насыщенностью отличаются первые три главы. Вступление в жизнь будущего основателя Троицкого монастыря было ознаменовано чудесами, что предвещало ему необыкновенную судьбу. Самое значительное предвестие произошло тогда, когда еще не родившийся ребенок прокричал из чрева матери во время ее пребывания в церкви. Когда ребенок был еще в утробе матери, однажды в воскресенье мать его вошла в церковь во время пения святой литургии. И стояла она с другими женщинами, когда должны были приступить к чтению святого Евангелия, и все стояли молча, младенец начал кричать в утробе матери. Перед тем как начать петь песнь, младенец начал кричать вторично. Когда же иерей возгласил: „Вонмем, святая святым!“ младенец в третий раз закричал. Когда наступил сороковой день после рождения его, родители принесли ребенка в церковь Божию… Иерей окрестил его именем Варфоломей… Отец и мать рассказали иерею, как их сын еще в утробе матери в церкви три раза прокричал: „Не знаем, что означает это“. Иерей сказал: „Радуйтесь, ибо будет ребенок, избранный Бога, обитель и слуга Святой Троицы“». Создавая «Житие Сергия Радонежского», автор использует не только сокровенные изобразительные средства для выражения троической идеи. В процессе написания повести «Житие Сергия Радонежского» Епифаний Премудрый проявил себя вдохновеннейшим и тончайшим богословом. Создавая данное житие, он размышлял о литературно художественных образах, о Святой Троице. Сергий Радонежский при жизни скрывал свой истинный лик, не позволял ученикам рассказывать о чудесах, связанных с ним. В повести не описываются бурные переживания, сдержанно рассказывается о тяжелых испытаниях, умалчивается о внутренней борьбе. Житие, как икона, показывает нам образец святости, не лицо, а лик. Нравственный подвиг Сергия Радонежского очень высок и достоин подражания.

3) Лексический повтор – одна из самых распространенных стилистических фигур. Их значение со­стоит в том, что автор повторяет те звуки, те слова, те выражения, те предложения, которые он считает наиболее значимыми.