«Дзюнси» - самоубийство верных.

Согласно «бусидо» — кодексу чести самурая — его жизнь полностью и абсолютно принадлежала хозяину. В средневековых войнах достаточно было убить война-господина, чтобы все его самураи совершили самоубивство по этой причине, правильно называемое - «дзюнси». «Дзюнси» («junshi») иногда переводится как «убийство из-за верности» и является подвидом традиционного японского ритуального самоубийства «сэппуку». Первоначально «дзюнси» как таковое совершалось только если господин был убит в бою, а его естественная смерть (от старости или болезни например) не являлась основанием для совершения подданным самоубийства. Эта практика описывается ещё в китайской летописи, созданной в VII веке и описывающей «людей Ямато». По данным «Вэйчжи» («Weizhi», «Хроника Вэй»), в 646 году указом было запрещено «дзюнси», но естесственно самоубийства происходили ещё на протяжении многих веков. В эпоху сёгуната Токугава о войнах и сражениях практически ничего не знали и «дзюнси» постепенно стало повсеместной практикой даже в случае совершенно привычной, мирной смерти хозяина. Так досконально известно что после смертей Мацудайры Тадаёси (Matsudaira Tadayoshi) и Хидэясу (Hideyasu) произошло 1607 самоубийств. Сила верования в духовные каноны заставляла совершать самоубийства даже самых высокопоставленых лиц при дворе. Например, после смерти Токугавы Хидэтада (Tokugawa Hidetada) добровольно ушёл из жизни его старший советник, имеющий знатное положение в обществе, а после смерти Токугавы Иэмицу (Tokugawa Iemitsu) покончили с собой 11 его ближайших советников и двое старших советников. Со временем ритуальные самоубийства «дзюнси» совершались так распространённо, что стало восприниматься как правило даже выше законов. Правительством «дзюнси» было запрещено в 1663 году, однако практика ритуального самоубийства по прежнему продолжала своё существование. В 1668 году, когда скончался высокопоставленный даймё Окудайра Тадамаса (Okudaira Tadamasa), один из его вассалов совершил «дзюнси». Узнав об этом и для устрашения наказания за запрещённое деяние сёгунат (правительство) принял решение убить всех его детей, а также выслать всех прочих родственников семьи из занимаемых ими земель на другие - поменьше. Сила верования и соблюдение обычаям простым населением не могло повлиять любые запреты поэтому случаи «дзюнси» всё равно продолжались и в итоге этот вид самоубийства был запрещён повторно, в 1683 году. Одним из последних и нашумевших случаев ритуальных самоубийств после гибели господина стало двойное убийство генерала Ноги и его жены после смерти императора Мэйдзи в 1912 году.

Интуиция – главное оружие самурая.

В древной Японии особое внимание духовного воспитания воинов уделялось развитию интуитивного чувства приближающегося противника. Так например школа Ягю-Синкагэ уделяла этому духовному развитию наибольшее внимание. Каждый воин должен был интуитивно предчуствовать неожиданное нападение противника и прочих опасностей. Наивысшей вехой в развитии интуиции согласно традициям школы Ягю-Синкагэ начинается с постижения техники правильного поклона. Стоило ученику опустить голову слишком низко и перестать следить за окружающим пространством, как он тут же получал неожиданный удар деревянным мечом по голове, что показывало его неготовность к скрытым опасностям. Такая практика в учениях продолжалась до тех пор, пока ученик не обучался ускользать от внезапных предательских ударов, не прерывая поклона. В самом начале становления данного учения воинов учили еще более безжалостно. Чтобы пробудить в ученике необходимые для выживания и противостояния качества, мастер наносил серьёзные удары из под тишка в течении всех суток каждый день. В любое время не зависимо от того чем занимался ученик, а он мог выполнять обычную бытовую работу у мастера в доме либо вообще спать, мастер мог незаметно подкрадшись ударить подчинённого палкой, чтобы тот не раслаблялся не на миг. В конце концов ученик ценой шишек и собственной боли начинал предчувствовать приближение своего мучителя и думать, как избежать ударов, находясь в постоянном самоконтроле всё время. С этого момента наступал новый этап учений, более суровый, так как мастер вооружался уже настоящим оружием и применял уже настоящие боевые приёмы от которых ученик должен был молниеносно уворачиваться и обороняться. Одним из сильнейших мастеров этого умения «дзансин» считался сам Ягю Мунэнори. Согласно легенде однажды обычным весенним днем он вместе со своим юным оруженосцем любовался цветением сакуры в своем саду. Вдруг его стало одолевать чувство внезапной опасности. Ему казалось что кто-то готовится нанести ему удар в спину. Мастер осмотрел весь сад, но ничего подозрительного не обнаружил. Оруженосец, изумленный странным поведением господина, спросил его, в чем дело. Мастер, засомневавшись в своих чувствах ответил, что, наверное, стареет и поэтому уже начинает путаться в интуиции предостерегающией его об опасности. И тут парень-оруженосец признался, что стоя за спиной господина, подумал, что мог бы очень легко его убить, будь у него на то причины, нанеся неожиданный удар сзади, и Мунэнори не помогли бы тогда все его умения. Мунэнори на это улыбнулся и, довольный, что его интуиция по-прежнему на высоте, простил юноше его грешные мысли. Об этом случае прослышал сам сёгун Токутава Иэми-цу и решил устроить мастеру Мунэнори проверку. Он пригласил его к себе в дом якобы для разговора, и Мунэнори, как и следует самураю, почтительно присел у ног правителя. Иэмицу заговорил с ним и во время разговора совершенно неожиданно набросился на мастера Мунэнори с копьем. Но движение сёгуна не было для мастера неожиданным — он сумел почувствовать его «нехорошее» намерение гораздо раньше, чем тот его осуществил, и поэтому сразу же сделал Иэмицу подсечку, и сёгун был опрокинут, так и не успев понять, что же произошло, и конечно не успел даже замахнуться своим копьём для осуществления удара. После этого случая слава о умениях Мунэнори распространилась повсеместно.