- •Билет 1. Предмет культурологии. Культурология в системе гуманитарного образования.
- •Билет 2 и 3. Культура как общественное явление: понятие, сущность, структура.
- •Билет 4 Уровни культуры: классическая и современная; элитарная и массовая, официальная и андеграунда.
- •Билет 5 Типология культуры: основные подходы систематизации культуры
- •Билет 6. Культура во времени и пространстве
- •Билет 7 Динамика развития культуры (Данилевский Шпенглер Тойнби)
- •Билет 8. Культура и цивилизация.
- •Билет 9. Отечественные и зарубежные школы культурологии.
- •Билет 10. Диалог в культуре
- •Билет 11. Язык культуры. Культура как мир знаков и значений.
- •Билет 12. Культура и личность. Роль культуры в социализации личности.
- •Билет 13. Культура и творчество.
- •Билет 14. Искусство в системе культурных ценностей
- •Билет 15. Религия как феномен культуры.
- •Билет 16. Наука в системе культуры.
- •Билет 17. Природа и культура. Исторические этапы взаимодействия
- •Билет 18. Техника как феномен культуры
- •Билет 19. Нтр и культура: понятие, сущность, направление развития.
- •Билет 20. Социальная роль интеллигенции в развитии культуры: история и современность.
- •Билет 21 Традиции новации в культуре.
- •Билет 22. Восток и запад – два типа духовности.
- •Билет 23. Место России в системе двух парадигм культуры запада и востока. Характерные черты русского культурного архетипа.
- •Билет 24. Генезис культуры: структурные элементы первобытной культуры.
- •Билет 25. Особенности первобытного мышления и роль в формировании культуры.
- •Билет 26. Миф как феномен культуры.
- •Билет 27 (28)Древневосточный тип культуры.
- •Билет 28 и 29. Специфика античной культуры. Влияние античности на мировую культуру.
- •Билет 30. Язычество древних славян. Влияние языческой культуры на культуру русского народа и его менталитет.
- •Билет 31. Особенности культуры Средневековья. Характеристика народной, светской, церковной сфер культур.
- •Билет 32
- •Билет 35,36 Возрождение! Сущность и характерные черты Ренессанса. Художественная культура Ренессанса!
- •Билет 37 Новоевропейский тип культуры. Идеи просвещения и их воплощение в европейской культуре
- •Билет 38. Отражение основных тенденций развития культуры Нового времени в художественной культуре.
- •Билет 39 Основные тенденции развития русской культуры 18-19веков
- •Билет 40. «Серебряный век» русской культуры
- •Билет 43. Основные тенденции развития культуры на рубеже 2-3 тысячелетий.
- •20 Век довел технику репродуцирования до совершенства благодаря изобретению масс-медиа (фотография, кинематограф) компьютерной техники, добивающихся максимально точного воспроизведения оригинала.
- •Билет 44 Модернизм и постмодернизм в культуре хх века
- •Билет 45 Особый тип советской культуры
- •Билет 46. Культура русского зарубежья.
- •Билет 47. Исламский тип культуры
- •Чалма, халат и тюбетейка
- •Билет 48. Молодежная субкультура
Билет 10. Диалог в культуре
Диалог - универсальный способ существования культуры. Будучи полифункциональным целостным общественным явлением, культура с древнейших времен для выживания, развития и обновления форм своего существования использует диалог как универсальное средство реализации целей человека в мире. Диалог в культуре есть универсальный способ передачи и освоения личностью форм социального взаимодействия, способов познания мира. В форме диалога существует культурный опыт человечества, традиция, но, вместе с тем, диалогичны и механизмы обновления ценностного содержания культуры. Каган определяет смысл понятия диалог следующим образом: это высшая форма межсубъектного взаимодействия, оптимальный тип отношения человека и человека, классов, наций, государственных систем, людей и природы, современности и прошлого самой культуры. Диалогичность культуры, отмечает Каган, естественно порождается как широкий спектр разных форм соприкосновения, взаимодействия, сопряжения в настоящем прошлого и будущего.Уровни диалога:1)диалог с природой (доречевое отношение);2)"Я-Оно"(с природой, вещным окружением человека);3)Я-Я (диалог с духовными ценностями).Мы не слышим их ответ, но он звучит в нашем воображении. Это, по Буберу, диалог с Богом. Без "Ты" и "Оно" нет "Я", ибо последнее раскрывается только в отношении, в диалоге с ними. "Дух не в Я, но между Я и Ты, - писал Бубер, - человек живет в духе, когда он может ответить своему Ты".
Субъект-объектное взаимодействие "Я-Оно" является способом выявления ценности объекта для субъекта. В процессе коммуникации субъект обогащает себя, "вслушивается" в собственную душу, обнаруживая в ней отголоски единства мира природы, утраченного культурой. Переживание красоты и гармонии природы вызывает душевный трепет и желание заботиться о ней, беззащитной и хрупкой, пробуждая чувство ответственности личности за среду ее обитания. В условиях цивилизации диалог личности с вещным окружением усложняется. Субъект-субъектное отношение "Я-Ты" является основой бытия духовной культуры в форме отношений между людьми и как само-реализация личности в культуре. Диалог происходит на уровне:1)одного ч-ка:2)межличностный уровень(между несколькими людьми >=2:чтение книг, просмотр кар-тин):3)межнациональный(между народами):4)межкультурный(Восток-Запад, Христианство-Ислам). Формы диалога: 1)перенесение и заимствова-ние;2)ассимиляция (полное освоении чужого до принятия его как своего);3)транскультуризация (перенесение чего-либо от одной культуры к другой через посредника).Условия диалогичных отношений в обществе:1)участники диалога должны быть открыты для взаимодействия на различных уров-нях;2)между тождественными культура-ми не может состоять диалога т.к им нечего друг другу сказать;3)культуры должны быть толерантны друг к другу.
Диалогичность культуры. Диалог как способ бытия культуры. Виды, уровни и содержание диалогических отношений в культуре.
Диалог - универсальный способ существования культуры. Будучи полифункциональм целостным общественным явлением, культура с древнейших времен для выживания, развития и обновления форм своего существования использует диалог как универсальное средство реализации целей человека в мире. Диалог в культуре есть универсальный способ передачи и освоения личностью форм социального взаимодействия, способов познания мира. В форме диалога существует культурный опыт человечества, традиция, но, вместе с тем, диалогичны и механизмы обновления ценностного содержания культуры. Каган определяет смысл понятия диалог следующим образом: это высшая форма межсубъектного взаимодействия, оптимальный тип отношения человека и человека, классов, наций, государственных систем, людей и природы, современности и прошлого самой культуры. Диалогичность культуры, отмечает Каган, естественно порождается как широкий спектр разных форм соприкосновения, взаимодействия, сопряжения в настоящем прошлого и будущего.Уровни диалога:1)диалог с природой (доречевое отношение);2)"Я-Оно"(с природой, вещным окружением человека);3)Я-Я (диалог с духовными ценностями).Мы не слышим их ответ, но он звучит в нашем воображении. Это, по Буберу, диалог с Богом.Без "Ты" и "Оно" нет "Я", ибо последнее раскрывается только в отношении, в диалоге с ними. "Дух не в Я, но между Я и Ты, - писал Бубер, - человек живет в духе, когда он может ответить своему Ты" .
Субъект-объектное взаимодействие "Я-Оно" является способом выявления ценности объекта для субъекта. В процессе коммуникации субъект обогащает себя, "вслушивается" в собственную душу, обнаруживая в ней отголоски единства мира природы, утраченного культурой. Переживание красоты и гармонии природы вызывает душевный трепет и желание заботиться о ней, беззащитной и хрупкой, пробуждая чувство оветственности личности за среду ее обитания.В условиях цивилизации диалог личности с вещным окружением усложняется. Субъект-субъектное отношение "Я-Ты" является основой бытия духовной культуры в форме отношений между людьми и как самореализация личности в культуре. Диалог происходит на уровне:1)одного ч-ка:2)межличностный уровень(между несколькими людьми >=2:чтение книг, просмотр картин):3)межнациональный(межд ународами):4)межкультурный(Восток-Запад, Хр-во-Ислам). Формы диалога: 1)перенесение и заимствование;2)ассимиляция (полное освоении чужого до принятия его как своего);3)транскультуризация (перенесение чего-либо от одной к-ры к другой через посредника).Условия диалогичных отношений в обществе:1)участники диалога должны быть открыты для взаимодействия на различных уровнях;2)между тождественными культурами не может состоять диалога т.к им нечего друг другу сказать;3)культуры должны быть толерантны друг к другу