- •Билет 1. Предмет культурологии. Культурология в системе гуманитарного образования.
- •Билет 2 и 3. Культура как общественное явление: понятие, сущность, структура.
- •Билет 4 Уровни культуры: классическая и современная; элитарная и массовая, официальная и андеграунда.
- •Билет 5 Типология культуры: основные подходы систематизации культуры
- •Билет 6. Культура во времени и пространстве
- •Билет 7 Динамика развития культуры (Данилевский Шпенглер Тойнби)
- •Билет 8. Культура и цивилизация.
- •Билет 9. Отечественные и зарубежные школы культурологии.
- •Билет 10. Диалог в культуре
- •Билет 11. Язык культуры. Культура как мир знаков и значений.
- •Билет 12. Культура и личность. Роль культуры в социализации личности.
- •Билет 13. Культура и творчество.
- •Билет 14. Искусство в системе культурных ценностей
- •Билет 15. Религия как феномен культуры.
- •Билет 16. Наука в системе культуры.
- •Билет 17. Природа и культура. Исторические этапы взаимодействия
- •Билет 18. Техника как феномен культуры
- •Билет 19. Нтр и культура: понятие, сущность, направление развития.
- •Билет 20. Социальная роль интеллигенции в развитии культуры: история и современность.
- •Билет 21 Традиции новации в культуре.
- •Билет 22. Восток и запад – два типа духовности.
- •Билет 23. Место России в системе двух парадигм культуры запада и востока. Характерные черты русского культурного архетипа.
- •Билет 24. Генезис культуры: структурные элементы первобытной культуры.
- •Билет 25. Особенности первобытного мышления и роль в формировании культуры.
- •Билет 26. Миф как феномен культуры.
- •Билет 27 (28)Древневосточный тип культуры.
- •Билет 28 и 29. Специфика античной культуры. Влияние античности на мировую культуру.
- •Билет 30. Язычество древних славян. Влияние языческой культуры на культуру русского народа и его менталитет.
- •Билет 31. Особенности культуры Средневековья. Характеристика народной, светской, церковной сфер культур.
- •Билет 32
- •Билет 35,36 Возрождение! Сущность и характерные черты Ренессанса. Художественная культура Ренессанса!
- •Билет 37 Новоевропейский тип культуры. Идеи просвещения и их воплощение в европейской культуре
- •Билет 38. Отражение основных тенденций развития культуры Нового времени в художественной культуре.
- •Билет 39 Основные тенденции развития русской культуры 18-19веков
- •Билет 40. «Серебряный век» русской культуры
- •Билет 43. Основные тенденции развития культуры на рубеже 2-3 тысячелетий.
- •20 Век довел технику репродуцирования до совершенства благодаря изобретению масс-медиа (фотография, кинематограф) компьютерной техники, добивающихся максимально точного воспроизведения оригинала.
- •Билет 44 Модернизм и постмодернизм в культуре хх века
- •Билет 45 Особый тип советской культуры
- •Билет 46. Культура русского зарубежья.
- •Билет 47. Исламский тип культуры
- •Чалма, халат и тюбетейка
- •Билет 48. Молодежная субкультура
Билет 46. Культура русского зарубежья.
Первая волна философской эмиграции(покинувшие страну в предреволюционное и революционное время, высланные в 20-е гг) была представлена в основном сторонниками идеалистических и метафизических направлений. Шестов Л.И. разработал концепцию абсурдности человеческого существования, независимости личности от любых условий внешнего мира- материальных, духовных, нравственных; выдвинул тезис о правах «героя» выступать против всего общества и Вселенной. Доверие, по его мнению, возможно лишь к Богу, который не имеет никакой содержательной определенности. Любая познавательная деятельность им равносильной грехопадению.
Н.А Бердяев считал личность исключительно духовной сущностью. Реализуется личность полностью в свободной любви к Богу. Если общество утрачивает религиозные ориентиры, то оно утрачивает и духовную свободу. Именно в такие периоды и происходят революции, сталкивающие человечество к прошлому. Истинное творчество происходит в период реакций. Но и их возможности ограничены. Перспектива общества - гибель, перспектива личности - Царство Божие.
С.И. Булгаков внес серьезный вклад в теоретическое обоснование экуменического движения (стремление к объединению всех христианских церквей). Он полагал, что общество постигла дисгармония в силу того, что разобщено, функционирует каждая его составляющая - экономическая, политическая, духовная, нравственная и др. Если все их перестроить на одни принципы, то конфликтность навсегда покинет социальный организм. Эта основа – в религии. Если Бог Абсолютен, то, значит, Он всеедин.
Каждое человеческое «Я» принимает от Бога свой план жизни и свободу в большей или меньшей степени его выполнять. После смерти душа человека в чистилище пересматривает свое прошлое и в ходе вечного существования преодолевает все злое в себе. Такая индивидуальная душа заслуживает Царства Божьего. Наличие ада Булгаков отрицает. Нехристиане после смерти тоже постепенно приходят к Христу. Таким образом, происходит всеединый соборный процесс. Концепция С.И Булгакова была встречена официальной православной Церковью с осуждением и была объявлена ложью.
Билет 47. Исламский тип культуры
Главной связующей силой внутри культуры исламской цивилизации, стал целостный социокультурный феномен религия — ислам.
Ислам (араб, «предание себя Богу», «покорность») — самая молодая из мировых религий, к которой причастно более 1 млрд человек. Возникнув примерно 13 веков назад в самом центре тогдашнего цивилизованного мира, она оказала мощное влияние на культуру основных цивилизаций Средневековья.
Исламская цивилизация сложилась в основном в VII—IX вв. по христианскому летосчислению. Она возникла на Ближнем Востоке и Пиренейском полуострове на многослойной почве древних и раннесредневековых цивилизаций. Вместе с исламом она распространилась на просторы Тропической Африки, Волго-Уральского региона, Южной Азии, Индонезии, Балканского, Крымского, Малаккского полуостровов, Западной Сибири. В конце XX в. исламская цивилизация продолжает распространяться в Тропической Африке, Восточной Индонезии, на северо-востоке Индии. Суннизм и шиизм — два основных направления ислама, которые возникли во второй половине VII в. Это произошло вскоре после смерти Му-хаммада из-за противоречий между родственниками и последователями Пророка. Суннизм (от араб, «сунна» — «обычай», «традиция») считается более традиционным, «правоверным» и наиболее многочисленным направлением в исламе. А шиизм более радикален и агрессивен вне религиозной сферы жизни.
Приверженцы каждой ветви ислама пользуются не только общеисламским священным языком — арабским, но и своим языком — как правило, одним из мусульманских. Это не просто языки мусульманских народов, а такие, которые используют арабское письмо и имеют много заимствованных из арабского слов, относящихся к религии и культуре. Иногда на базе одного разговорного языка развивались два литературных: мусульманский и немусульманский (например, урду и хинди в Индостане).
Главный религиозный центр ислама — Мекка. Здесь находится чёрный камень Каабы. Обратившись лицом к этому месту, мусульмане всего мира молятся Богу пять раз в сутки, направляя туда свою молитвенную энергию. Пятью обязательными молитвами дневное время мусульманина делится на шесть равных частей. Первую молитву они совершают на рассвете, перед восходом солнца, вторую — в полдень, третью — между полднем и закатом, четвёртую — сразу же после заката, а последнюю, пятую молитву — перед сном.
Благодаря особенностям ислама — жёстко предписанному поведению, нераздельности культовой, бытовой и политической жизни — исламская цивилизация сохранила единство, охватывающее множество стран. Однако и в исламской цивилизации существуют ответвления, так называемые региональные ветви. Они возникли в результате объединения различных культур, когда ислам распространялся на землях других цивилизаций. Обычно та или иная ветвь принимала одно из главных (суннизм, шиизм) либо второстепенных (мазхабы — направления суннизма) направлений ислама, отторгая все прочие.
Ислам исчисляет свою эру по лунному календарю. 622 год — её первый год, когда Пророк Мухаммад и его последователи совершили хиджру, т. е. переселились из родной Мекки, где они подвергались гонениям, в Йасриб (Ятриб), который стал называться Мединой — городом Пророка. Сейчас идёт XIV в. ислама.
По лунному календарю, когда наступает священный месяц рамадан, мусульмане постятся; месяц раджаб — время паломничества в Мекку; есть праздник Жертвоприношения (тюрк. Курбан-байрам) и праздник Разговения после поста (тюрк. Ураза-бай-рам); отмечают Мавлюд — день рождения Пророка Мухаммада, а также дни рождения святых. Мусульманский лунный год на 11 дней короче солнечного, поэтому дни самых знаменательных праздников каждый год смещаются. Но праздники народного ислама — Науруз и другие, связанные с календарём природы, мусульмане отмечают по солнечному календарю, по которому протекает и весь трудовой год.