Гештальт-психология как одна из основных научных школ в психологии

Гештальт-психологическое направление в психологии возникло в начале 20-х годов в Германии. Завершает свое существование в начале 40-х гг.  Его создание связано с именами Макса Вертгеймера, Вольфганга Кёлера, Курта Коффки и Курта Левина, заложивших методологию этой школы. Первая работа Вертгеймера, в которой раскрывались принципы гештальтпсихологии, - «Экспериментальные исследования видимого движения» - была   опубликована в 1912 г., однако окончательное оформление нового направления произошло уже после Первой мировой войны. Так же он сформулировал программу гештальтпсихологии как научной школы, где он определил метод – эксперимент (затрудняли доступ организма к тому, что необходимо).

Представители гештальтпсихологии считали, что предметом психологической науки является исследование содержания психики, познавательных процессов, а также структуры и динамики развития личности. Главная идея этой школы состояла в том, что в основе психики лежат не отдельные элементы сознания, но целостные фигуры - гештальты, свойства которых не являются суммой свойств их частей.

Принцип гештальт-психологии - холизм (целостность). Организм, взаимодействуя со средой, мгновенно создает гештальты-целостные автоматизированные образы.

Гештальт - форма, вид, он воспроизводит отношения между элементами внешнего физического поля, пространства, с которым взаимодействует организм. В психике возникает гештальт физического поля (эксперимент Кёлера: обезьяна, у которой был гештальт, создала уравновешенную композицию из ящиков прямо под бананом, а те, у которых не было гештальта, строили пирамиды из ящиков не под бананом).

Появление мысли связано с возникновением гештальта на границе взаимодействия организма с внешней средой. Сознание - активно, оно не просто отражает мир, как зеркало, а конструирует обобщенные схемы  - образы, в которые включен организм (эксперимент с курицей и разноцветными кормушками). Развитие психики отождествляестся с ростом и дифференциацией гештальтов. Основа развития психики и сознания - восприятие. Гештальтисты показали, что на основе восприятия во взаимосвязи развиваются память, мышление и эмоции. Эта школа одна из первых обратила существенное внимание на разработку новых, объективных    экспериментальных методов исследования психики. Кроме того, это была первая (и долгое время практически единственная) школа, которая начала строго экспериментальное изучение структуры  и качеств  личности,  так   как   метод   психоанализа, используемый глубинной психологией, нельзя   было считать ни объективным, ни экспериментальным.

Психоанализ с самого начала выбивался из основного русла психологической мысли по своим целям, интересам и методам. Его предметом было аномальное поведение, что сравнительно мало интересовало остальные школы; исходным методом - клиническое наблюдение, а не контролируемый лабораторный эксперимент. И, кроме того, психоанализ преимущественно интересовался бессознательным разумом - темой, которая практически игнорировалась прочими школами.

     Важным этапом в истории развития и формирования психоаналитического направления стало появление не очень связанных между собой теорий, авторы которых стремились либо расширить подход Фрейда к личности, либо пересмотреть его. Фрейд привлекал и воодушевлял многих интеллектуалов, психологов и психотерапевтов, разделявших его взгляды. Некоторые из этих ученых остались верны психоанализу как теоретической системе; они просто отшлифовали его и приблизили к современности. Другие пошли в ином направлении и заняли собственные, часто антагонистические позиции.

    Два наиболее выдающихся психолога, разошедшиеся с Фрейдом и избравшие путь создания своих собственных оригинальных теоретических систем, – Альфред Адлер и Карл Густав Юнг. Оба они – психоаналитики - с самого начала были участниками психоаналитического движения и горячо поддерживали широту и новизну системы Фрейда. Однако со временем они заявили о своем несогласии с тем, что учитель придавал чрезмерно большое значение сексуальности и агрессии, считая их средоточием человеческой жизни. У других психоаналитиков также имелись разногласия с Фрейдом по многим позициям, и они продолжали создавать конкурирующие между собой школы. Однако, за исключением Адлера и Юнга, ни один из этих ревизионистов не создал совершенно самостоятельной теории, которая могла бы соперничать с фрейдовской по масштабу охвата главных аспектов человеческого поведения.

 Разумеется, оба они внесли значительный вклад в наше понимание психологии  личности, и некоторые из их идей вписались в основное русло современной психологии и психотерапии.

Теория  Зигмунда Фрейда  

Психоаналитическая теория Фрейда представляет собой пример психодинамического подхода к изучению поведения человека. При таком подходе считается, что неосознаваемые психологические конфликты контролируют поведение человека. Зигмунд Фрейд, основатель психоанализа, строил психоаналитические концепции почти полностью на своих обширных клинических наблюдениях над больными неврозами, а также на психоанализе. Фрейд выделял три уровня психики – сознание, предсознательное и бессознательное – с целью описания степени доступности психических процессов осознанию. Наиболее значительные психические события происходят в бессознательном (которое по своей природе является инстинктивным и отделено от реальности).

    В теории Фрейда личность человека включает в себя три структурных компонента: «Оно», «Я» и «Сверх-Я». Теория мотивации Фрейда основана на концепции инстинкта, определенного как врожденное состояние возбуждения, которое ищет разрядки. В теории психоанализа различают две категории инстинкта: инстинкт жизни (Эрос) и инстинкт смерти (Танатос). Инстинкт имеет четыре основных параметра: источник, цель, объект и стимул.

Теория  Карла Густава Юнга  

 Другим замечательным примером пересмотра психодинамической теории Фрейда является аналитическая психология Юнга (в свою очередь, практика психоаналитической психотерапии также подверглась пересмотру). Главное расхождение между обоими учеными касается природы либидо. Фрейд видел в последнем, главным образом, половую энергию, в то время как Юнг рассматривал либидо как творческую жизненную энергию, которая может способствовать постоянному личностному росту индивидуума. Юнг усматривал в личности три взаимодействующие структуры: эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное. В эго представлено все, что человек сознает.

Личное бессознательное – это хранилище подавленного, вытесненного из сознания материала, а также скоплений связанных между собой мыслей и чувств, называемых комплексами.

 

Коллективное бессознательное состоит из архаичных, изначальных элементов, называемых архетипами. В архетипах заключен опыт всего человечества, начиная от наших древнейших предков, предрасполагающий к реагированию определенным образом на наш текущий опыт.

 

Юнг ввел понятие двух типов личностной ориентации, или жизненных установок: экстраверсия и интроверсия.

 

Экстраверты обычно подвижны, быстро образуют связи и привязанности; движущей силой для них выступают внешние факторы.

 

Интроверты, как  правило, созерцательны, стремятся к уединению, их интерес сосредоточен на самих себе. Юнг выделил также четыре психологических функции: мышление, чувство, ощущение и интуиция. Рассматривая вопрос о развитии личности, Юнг особо выделяет движение в направлении самоосуществления посредством уравновешивания и объединения различных элементов личности. Для описания происходящего на протяжении всей жизни процесса объединения всех аспектов личности вокруг самости он использовал термин "индивидуация". Процесс индивидуации позволяет самости стать центром личности, а это, в свою очередь, помогает индивидууму достичь само-осуществления. По мнению Юнга, очень немногие достигают этого высочайшего уровня развития личности.