6. Культурология как учебная дисциплина, её цели и задачи

Учёные-гуманитарии, исследующие и преподающие в отечественных вузах науку о культуре, рассматривают её в контексте целей и задач современного гуманитарного образования, как необходимый его элемент. Она позволяет сохранить образованию признак идеологичности в самом широком смысле этого слова, являясь дисциплиной, формирующей нравственные стороны личности, мировоззренческие позиции, ценностные представления. Культурология помогает студентам обрести способность не только воспринимать окружающий мир как целостность, но и понимать его, ибо культура (как становящаяся, так и накопленная) позволяет обществу сохранять жизнеспособность в кризисных ситуациях³⁴.

Формирующаяся на пересечении социальных наук и гуманитарного знания культурология выполняет не только собирательную, но и организующую функцию – стремится упорядочить, объединить многочисленный поток сведений о культурных явлениях в некое системное целое. Это неизбежно меняет структуру современного гуманитарного образования в наших вузах, в которой культурология должна занять место базового элемента. Конечно, в современных вузах с теми или иными аспектами культуры студенты знакомятся посредством разных гуманитарных и социальных дисциплин (философии, истории, социологии, психологии и т.д.), но именно культурология в настоящее время превращается в системообразующий каркас для целостного осмысления культуры.

Культурология как учебная дисциплина обычно содержит два, органично связанных друг с другом раздела – теорию и историю культуры, что означает единство теоретического и исторического способов рассмотрения форм культурного существования человека. Исходя из такого понимания, культурологию можно рассматривать как знание о современной культуре, её сущности, структуре, функциях и перспективах развития³⁵.

К целям и задачам учебного курса по культурологии можно отнести:

- оказание помощи студентам в выработке научных представлений о культуре, её роли в жизни цивилизованного общества и каждого его члена;

- целенаправленное приобщение будущих специалистов к культурному наследию своего народа и человечества в целом для познания подлиннных ценностей мировой и отечественной культур;

- содействие в формировании современной профессиональной и общей культуры студентов вуза.

Приобщение к научному знанию о культуре, воспитание потребности самостоятельного и сознательного отношения к культуре, её явлениям и продуктам культурного творчества для собственного духовного и профессионального становления является главной целью курса культурологии.

6. Задачи общества и государства в сфере культуры в XXI веке

В современной России развернулись интенсивные культурологические исследования, преподавание культурологии охватывает разные уровни об­щего и профессионального образования, сформировалась прикладная культурология. В результате всё большее число мо­лодых людей начинает адекватно воспринимать феномен культуры и многие его проявления. В университетах культуры и искусств формируется корпус профессионалов в сфере социокультур­ной деятельности.

Важно сохранить эти тенденции, «наращивать» гуманитарную традицию в воспитании подрастающего поколения и последовательно преодолевать «культурный де­фицит» у части наших граждан. Всё это можно обозначить «культурной составляю­щей» становления гражданского общества в нашей стране, призванного це­ленаправленно воздействовать на государство и его властные структуры, по­буждая их к выработке и проведению в жизнь адекватной культурной поли­тики.

Каковы место и роль современных юристов в отмеченных выше процес­сах? – думается, весьма значительные.

Юристы, получившие качественную культурологическую подготовку, органично включаются в процесс становления совре­менного общества, в выполнение им регулятивной функции во всех областях жизнедеятельности людей и на различных её уровнях, прежде всего на уровне норм морали и права. Юристы также не менее «органично» должны входить и в государственные структуры, профессионально участвуя в реали­зации всех их функций. Именно от юристов во многом зависят назревшие преобразования в обществе и государстве, в установлении цивилизованных отношений между ними.³⁶ Какие цели и задачи в сфере культуры стоят перед обществом и государством, «укреплёнными» юристами?

1. Прогнозирование и проектирование духовных процессов обществен­ного развития.

2. Анализ социокультурных последствий управленческих решений.

3. Поиск новых эффективных методов социализации (общественного ста­новления каждого человека) и инкультурации (освоение содержа­ния культуры каждым человеком, прежде всего – молодёжью).

4. Выработка и доведение до общества и каждого человека научного знания о национальной культуре, содействие пониманию иных культур, людей с другими взглядами для воспитания взаимотерпи­мости и согласия в нашем культурно-неоднородном сообществе.

5. Преодоление технократического подхода в образовательной поли­тике, содействие гуманизации и гуманитаризации образования.

6. Нейтрализация антикультуры во всех соци­ально-возрастных группах, особенно в молодёжных, где заинтересо­ванные структуры цинично маскируют ее под специфику молодёж­ной контркультуры.

7. Изучение тенденций в криминальной субкультуре, выявление путей и механизмов её распространения в общей культуре России и выра­ботка способов нейтрализации этих негативных тенденций.

Таким образом, бурное развитие научных дисциплин, изучающих от­дельные сегменты культуры, объективно привело к новому рубежу в иссле­довании феномена культуры – появлению культурологии, исследующей культуру в её целостности и системности. Возросшая потребность общества в теоретическом осмыслении культуры вызвала к жизни учебную дисцип­лину культурологию, включение её в широкий образовательный процесс. Изучение культурологии, позволит молодому поколению россиян привести в соответствие свой образ жизни с новой социокультурной ситуацией в мире и в России, сделать свою жизнь подлинно духовной. Альтернативы этому пути нет, ибо наряду с отмеченной выше тенденцией действует и другая – под влиянием деструктивных процессов в общественно-культурной жизни происходит дегуманизация образования, ведущая к дегуманизации общества. Если её не остановить, то она, в конечном счёте, может привести к утрате обществом как социальной целостности, так и культурной специфичности. Какая из этих двух тенденций возьмёт верх, зависит от выбора молодого по­коления, вступающего в «социокультурную» жизнь.

Литература:

1. Арнольдов А. И. Культура и горизонты XXI в. // Вестник МГУКИ. 2003. № 1.

2. Бердяев Н. А. Философия неравенства. М., 1990.

3. Иконникова С. Н. История культурологических теорий. – СПб., 2005.

4. Колотова Н. В. Право и права человека в условиях глобализации / Науч­ная конференция // Государство и право. 2006. № 2.

5. Культурология. ХХ век. Антология. – М., 1995.

6. Культурология: конспект лекций / Г.В. Драч и др.; отв. Ред Г.В. Драч. – Изд. 6-е. Ростов н/Д: Феникс, 2008.

7. Ларин Ю. В. Проблемы структуры культурологии // Вестник МГУКИ. 2003. № 3.

8. Мальцев Г. Какой юрист сегодня нужен обществу // Российская юсти­ция. 2001. № 5.

9. Мареева Е.В. Культурология. Теория и история культуры. Учебное пособие. – М., 2008.

10. Мартышин О. В. О некоторых особенностях российской правовой и по­литической культуры // Государство и право. 2003. № 10.

11. Осокин О.В. Культурология // Культурология Энциклопедия. В двух томах. М.: «Российская политическая энциклопедия». (РОССПЭН), 2007. Т.1. С. 1076.

12. Платонова Э. Конспект лекций по культурологии. – М., 2003.

13. Руднев В. Н. Подготовка юриста в свете российского образования // Рос­сийская юстиция. 2006. № 2.

14. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.

15. Флиер А. Я. Культурология как гуманитарная наука // ОНС. 2005. № 1.

16. Шендрик А. И. Теория культуры. Учебное пособие для ВУЗов. – М., 2002.

1 Об этом см.: Арнольдов А. И. Культура и горизонты XXI в. // Вестник МГУКИ. 2003. №1.

2 Участники II Российского культурологического конгресса с международным участием «Культурное многообразие: от прошлого к будущему» (Санкт-Петербург, 25-29 ноября 2008 г.) поддержали концептуальные идеи данной стратегии ЮНЕСКО, обсудили актуальные проблемы и стратегические перспективы отечественной культурологии и в своих рекомендациях сформулировали ряд актуальных дискуссионных проблем и задач, требующих дальнейшего изучения. См.: Резолюция II Российского культурологического конгресса // Вопросы культурологии. 2009. № 5. С. 3-6.

3 См.: Колотова Н. В. Право и права человека в условиях глобализации / Научная конференция // Государство и право. 2006. № 2. С. 106.

4 В плане демократии, признают специалисты, у нас есть несомненные достижения – в результате революции 1990-х годов впервые в истории России (за исключением короткого периода от февраля к октябрю 1917 г.) установилась широкая свобода слова, творчества, политической агитации и борьбы. См.: Мартышин О. В. О некоторых особенностях российской правовой и политической культуры // Государство и право. 2003. № 10 С. 28.

5 Бердяев Н. А. Философия неравенства. М., 1990. С. 247.

6 К этому выводу приходят многие культурологи, в том числе и С. Н. Иконникова, которая даёт достаточно серьёзное его обоснование. См.: Иконникова С. Н. История культурологических теорий. – 2-е изд., переработанное и дополненное. – СП.: Питер, 2005. С. 13-16.

7 Эта идея находит поддержку в научной юридической периодике. См.: Руднев В. Н. Подготовка юриста в свете российского образования // Российская юстиция. 2006. № 2 С. 53-59; Бергман В. Роль юриста в обществе // Российская юстиция. 1999. № 4. С. 35-38 и др.

8 См.: Мальцев Г. Какой юрист сегодня нужен обществу? // Российская юстиция. 2001. № 5. С. 57.

9 См.: Колотова Н. В. Право и права человека в условиях глобализации / Научная конференция // Государство и право. 2006. № 2. С. 107.

10 Отечественные культурологи Ю. Асоян и А. Малафеев считают, что поэт А. Белый «легко и непринуждённо» вводит понятие «культурология» в речевой оборот в 1912 году. См.: Ю. Асоян, А Малафеев. Открытие идеи культуры (Опыт русской культурологии середины Х1Х – начала ХХ вв.). М.: ОГИ, 2000. С. 118-119. В дальнейшем предпринимаются попытки использования этого термина в социогуманитарном знании. Так, в 1929 году социолог Р. Бейн пишет о взаимосвязи социологии, культурологии и экологии человека.

11 Ю.В. Осокин. Культурология//Культурология. Энциклопедия. В двух томах. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2007. Т. 1. С. 1069.

12 На Западе доминирующие позиции в исследованиях культуры продолжают занимать такие «традиционные» дисциплины, как социальная, культурная и структурная антропология и большинство западных исследователей не видят необходимости в существовании науки о культуре в целом.

13 Организуемые партийными органами в послевоенные десятилетия кампании «критики взглядов буржуазных учёных» были обычным делом в советской науке и в высшей школе.

14 К их числу можно отнести известны учёных: А.И. Арнольдова, А.Я. Гуревича, Д.С. Лихачёва, Ю.М. Лотмана, В.М. Межуева, Ю.В. Рождественского и др.

15 Впервые законченная семиотическая концепция культуры была предложена Ю.М. Лотманом и др. на Славянском конгрессе 1973 г. См.: Теория культуры: Учебное пособие. – СПб.: Питер, 2008. С. 383.

16 См.: Хоруженко К.М. Культурология. Энциклопедический словарь. – Ростов-наДону: Изд-во «Феникс», 1997. С. 279; Авторитетные учёные считают, что можно говорить о существовании в разных вариантах почти полного собрания сочинений Ю.М. Лотмана. См.: Егоров Б.Ф. Жизнь и творчество Ю.М. Лотмана. – Новое литературное обозрение, 1999. С. 238.

17 Шендрик А. И. Теория культуры: Учебное пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002. С. 16-17.

18 См.: Иконникова С. Н. История культурологических теорий. – 2-е издание, переработанное и дополненное. – СПб.: Питер, 2005. С. 17.

19 Без этого отдельные социальные и гуманитарные науки не в состоянии сформировать востребованное временем целостное представление о культуре и раскрывают лишь её отдельные стороны.

20 Понесли потери, считает известный культуролог А. Я. Флиер, философия, история и социология, но самые большие трудности, по его признанию, возникли при размежевании зон компетенции культурологии с этнографией: если культурологи считают этнографию своей внутренней специализацией, то этнографы, напротив, рассматривают культурологию как «этнографию современной городской культуры». Напряжённые отношения культурологов с представителями смежных специальностей сохраняются и по сей день. См.: А. Я. Флиер. Культурология как гуманитарная наука // ОНС. 2005. № 1. С. 166.

21 См.: Ларин Ю. В. Проблемы структуры культурологии // Вестник МГУКИ. 2003. № 3. С. 8.

22 В первом случае просматривается связь с культурной антропологией, во втором – с социологией культуры, в третьем – с естествознанием. Об этом см.: Ларин Ю. В. Проблемы структуры культурологии // Вестник МГУКИ. 2003. № 3.С. 4-11.

23 См.: Культурология: Учебное пособие. – М.: Издательство «Экзамен», 2005. С. 18-24, 52-55; Иконникова С. Н. История культурологических теорий. – 2-е издание, переработанное и дополненное. – СПб.: Питер, 2005. С. 22-23; Столяренко Л. Д. Культурология: Учебное пособие. Издание 2-е – Москва: ИКЦ «Март», Ростов н/Д: Издательский центр «Март», 2006. С. 34-85.

24 Этих специалистов готовит система государственных университетов культуры и искусств. См.: Ангарский М. А. О специальности «социокультурная деятельность» и её специализациях // Вестник МГУКИ. 2005. № 3. С. 14.

25 См.: Аванесова Г.А. Культурология прикладная // Культурология. Энциклопедия. В двух томах. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2007. Т. 1. С. 1080-1081; Культурология: конспект лекций / Г.В. Драч и др.; отв. Ред. Г.В. Драч. – Изд.6-е. – Ростов н/Д : Феникс, 2008. С.12.

26 См.: Культурология: конспект лекций / Г.В. Драч и др.; отв. Ред. Г.В. Драч. – Изд. 6-е. Ростов н/Д : Феникс, 2008. С. 13-15.

27 Прав А. Я. Флиер, утверждающий, что «если учёный исследует, упорядочивает знание о поведении и сознании человека, абстрагируясь от аксиологических координат этого упорядочивания, то его нельзя назвать культурологом». См.: Флиер А. Я. Культурология как гуманитарная наука // ОНС. 2005. № 1. С. 161.

28 Нельзя, например, безоценочно относиться к таким явлениям, как исторический процесс, социальная модернизация или культурная деградация, на что также обращает внимание культуролог А. Я. Флиер. См.: Флиер А. Я. Указ. соч. С. 161.

29 Атрибуция – установление автора, времени и места создания художественного произведения. См.: БЭС, 2004. С. 81.

30 К основоположникам «философии культуры» начала XX века относят таких мыслителей, как Г. Риккерт, В. Дильтей, О. Шпенглер.

31 Этот подход разделяет и «развивает» современный культуролог И.В. Кондаков. Он считает, что культурология объединяет не только все гуманитарные науки, а также все искусства и вненаучные формы знания (миф, религия, эзотерика и т.д.), которые сами в совокупности составляют целое культуры. Поэтому, считает учёный, «культура может (и должна) не только изучаться, но и переживаться; осмысляться не только логически, но и чувственно, эмоционально; она может также осмысляться интуитивно и бессознательно». Кондаков И.В. Культурология как феномен культуры // Культурология. Энциклопедия. В двух томах. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2007. Т. 1. С. 1074-1079.

32 В отечественной культурологии её приверженцами можно назвать Э. Е. Соловьёва, В. М. Межуева, Е. В. Марееву, Э. Е. Платонову. См.: Мареева Е. В. Культурология. Теория культуры: М., 2002. С. 35; Платонова Э. Конспект лекций по культурологии. – М.: Айрис-пресс, 2003. С. 8.

33 См.: Платонова Э. Указ. соч. С. 8.

34 С.: Костина А.В. Культурологическое образование: итоги и перспективы // Вопросы культурологии. 2009. № 1. С.44.

35 См.: Левит С.Я. Культурология как Интегративная область знаний // Культурология ХХ век. Антология. М., 1995. С. 654-655.

36 … без чего немыслим социокультурный прогресс в нашем Отечестве.

29