- •Тема 1. Культурология как научная и учебная дисциплина
- •Причины востребованности научного знания о культуре.
- •Культурология в России: вехи становления и современное состояние
- •Междисциплинарные связи культурологии
- •Объект, предмет и структура культурологии
- •Методологические основы культурологических исследований
- •Культурология как учебная дисциплина, её цели и задачи
- •6. Задачи общества и государства в сфере культуры в XXI веке
Объект, предмет и структура культурологии
Объектом изучения культурологии являются:
наиболее общие закономерности развития общества и культуры на протяжении всей истории;
историческое взаимодействие общества и природы;
культура как постоянно развивающееся, сложное, противоречивое общественное явление, выраженное в разнообразных неповторимых конкретно-исторических формах, в жизнедеятельности уникальных личностей и результатах их творчества;
взаимодействие, диалог этнических, национальных культур и отдельных людей.
Необычайная широта объекта изучения культурологии является общей чертой для наук, исследующих общество, человека и культуру. Но каждая из гуманитарных и общественных наук избирает в объекте особый аспект (сторону, грань, проблемное поле) и находит свой сектор исследования, намечает свои цели и задачи. Так определяется и предмет культурологии.
Объект изучения культурологии совпадает с объектом других социальных и гуманитарных наук, что подтверждает неизбежность их активного включения в процесс становления и развития культурологии. К ним относят, прежде всего, философию, историю, этнографию и социологию. Речь идёт об участии этих социогуманитарных наук в формировании предмета исследования культурологии. Так, в изучении первобытных культур лидируют этнографы, проблемами европейской культуры от античности до XX века преимущественно занимаются философы, историки и филологи. К современной массовой культуре проявляют особый интерес социология, социальная психология, социальная философия.
Так формируются сферы культурологического знания, каждая из которых имеет свой предмет исследования. Эти предметы взаимосвязаны, взаимозависимы, образуют некую системную целостность, которая и является общим предметом изучения фундаментальной культурологии как науки, образует её структуру.
Особым разделом в структуре культурологического знания специалисты считают философию культуры. Её специфика состоит в том, что данная интеллектуальная сфера является, прежде всего, частью философского знания, призванного дать мировоззренческие и гносеологические основания для развития всех наук, в том числе и культурологии. Это позволяет во внутренней структуре культурологии выделить раздел, который современные авторы называют теоретической культурологией или «теорией культуры».21 Его задача состоит в выявлении и анализе сущности и структуры культуры, законов её возникновения, функционирования и развития.
Философия (теория) культуры проясняет гуманистический смысл культуры, которая создаётся человеком и для человека, формирует его духовный облик, определённый исторический тип личности.
Философия культуры исследует диалектику и динамику культурных процессов, выявляет роль культурных контактов, значение духовной элиты и других факторов в развитии и функционировании самобытных этнических и национальных культур, вскрывает глубинные причины смены культурных парадигм и ценностей, даёт философское обоснование проблемы периодизации истории социокультурного развития человечества.
Важное место в философии культуры занимает изучение системы онтологических отношений: культура-человек, культура-общество, культура-природа.22
Отдельной сферой культурологического знания является история культуры. Главная её задача – дать конкретное знание о той или иной культуре. Её предметом следует назвать мировую, национальную, региональную культуру, либо эпоху в её развитии (например, эпоху Возрождения в истории европейской культуры). Культурологи стремятся выделить в историко-культурном исследовании доминирующие в той или иной культуре ценности, значения и смыслы, составляющие её феномен. Изучая каждую отдельную культуру как уникальное, оригинальное явление, история культуры сравнивает между собой разные культуры, выявляет их взаимосвязи и взаимозависимости, их различия во времени и в пространстве.
История культуры содержит богатейший фактический материал, на основе которого в течение последних трёх столетий (XVIII, XIX, XX) были созданы многочисленные культурологические теории.
В настоящее время назрела необходимость обобщения, приведения в систему всего массива культурологических трудов и создания на этой основе нового раздела культурологического знания – истории культурологической мысли. И такие попытки уже предпринимаются в отечественной науке в последние годы.23 Осмысление истории культурологической мысли позволяет нам воспринимать современные культурологическое знание как результат длительного исследования культуры лучшими умами мировой истории. Зная историю культурологической мысли, мы сможем сопоставлять представления о культуре в разные эпохи. Эти знания позволят нам глубже осмыслить сущность отдельных культур и культурно-исторический процесс в определённом регионе и в мире в целом.
Самостоятельной сферой культурологического знания признаётся социология культуры (социологическая культурология). Она исследует реальное функционирование культуры в целом и имеющихся в ней субкультур: массовой и элитарной, городской и сельской, женской и молодёжной. Социология культуры (как и юридическая дисциплина, криминология) проявляет интерес к субкультуре преступных группировок.
Множественность социальных структур создаёт «мозаичную» картину культурной жизни. Социология культуры «воссоздаёт» эту многогранность, выявляет динамику и причины их консолидации или распада.
Социология непосредственно связана с решением практических проблем и способна указать пути преодоления противоречий, привлечь к их решению специалистов в области социокультурной деятельности.24 В этом ей помогают «родственные» по объекту исследования специальные социологические теории, с которыми устанавливаются междисциплинарные связи: социология искусства, социология морали, социология молодёжи, социология преступности и девиантного (отклоняющегося) поведения, социология досуга и другие. Однако каждая из них не в состоянии дать целостного представления о культурной деятельности. Только социология культуры как сфера культурологического знания обеспечивает необходимый уровень обобщения в данной сфере.
К социологии культуры примыкает психология культуры, формирующаяся как самостоятельная научная дисциплина. Предмет психологии культуры составляют индивидуальные особенности отношения к культуре, своеобразие духовного поведения в культурном поле. На основе социально-психологических исследований психология культуры выявляет культурно-исторические типы личности, характерные для данного общества.
Культурная антропология изучает традиции и обычаи, обряды и ритуалы, мифы и верования, а также весь уклад жизни традиционных обществ и так называемых «архаических» народов.
Кроме фундаментальной, специалисты выделяют и так называемую прикладную культурологию. Она использует фундаментальные знания о культуре в целях прогнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурных процессов. Прикладная культурология «занимается» разработкой специальных технологий трансляции культурного опыта и механизмов достижения такого уровня развития форм социальной практики, который бы соответствовал современным культурным нормам25.
Предмет фундаментальной культурологии определяет направленность, методологию и логику, цели и задачи культурологических исследований.