http://www.ae-lib.org.ua/texts/dante__divina_comedia__ua.htm

Дев'ять кіл Дантового пекла

Ім'я Данте - це символічне позначення драгоценнейших досягнень культури нашого часу, її синтетичний образ, який визначає і пророкує її характер, суть і напрям. Данте - перш за все поет, автор Нового життя та Божественної комедії, бенкету і Віршів. Геніальний поет був мислителем, вченим і політиком. Вченість Данте сучасники цінували не менше, ніж гідності його поетичних творів. Поетична слава Данте грунтується на грандіозному будівлі Божественної комедії.

Божественну комедію Данте писав майже чотирнадцять років. Слово божественна шанувальники додали після смерті автора. Для Данте це була комедія, що з'єднує піднесене з повсякденним і тривіальним. Крім того, Божественна комедія - священна поема, що розповідає про одкровення неземного буття. Данте переслідував повчальні цілі і писав твір не тільки етичне та релігійне, а й вчене. Примарні наукові побудови Данте опинилися ємними і здатними вмістити в себе дивне душевне своєрідність. Тому разом з тим Божественна комедія - це і дуже особисте твір, в якому йде мова про вічну любов.

Данте творчо відчував органічну єдність світу. Відчуття всього світобудови як живий цілісності дозволило Данте поглянути на світ, для нього немає різниці між маленькою і великої Флоренцією. Для поета бездушний образ природи і світ людини єдині і міцно пов'язані один з одним. Зло, що піднімається з глухих тайників душі, - це те саме зло, яке підточує зсередини прекрасний центр божественного плоду - Всесвіту. Лихвар, на думку Данте, винен так само, як і гвалтівник і розпусник, які відступають від шляхів і вказівок природи. У міру того як життєвий досвід відкривав перед Данте огидну картину падіння людини, для нього ставала все більш виразною необхідність порятунку світу. І поет хотів сповістити всіх про небезпеку, що загрожує біді і бив тривогу, розкриваючи перед усіма свою добре продуману і строго розраховану картину і систему мирських і людських справ.

Божественна комедія складається з трьох частин: Пекла, Чистилища та Раю. Данте допитливо і допитливо вивчав проблеми природознавства, охопив своїм розумінням всі форми фізичного світу і поєднав ці інтереси з самими безстрашними польотами фантазії. Божественну комедію він побудував як роман пригод, дія якого розвивається в невідомих країнах. Данте дуже точно описує всі дрібниці і подробиці шляху. Зміни грунту, спуски, сходи, скелі, стежки і проходи змальовані автором так, що в читача не залишається сумніву в реальності зображуваного.

У першому колі пекла немає мук, а є тільки тихий сум і зітхання. Тут - душі доброчесних нехристиян і нехрещених немовлят, героїв Стародавньої Греції та Риму. Тут у світлому, затишному місці Данте зустрічає величні тіні Гомера, Овідія, Горація, Лукана, тут постійно живе і дух Вергілія. Данте розміщує тут разом з героями Троянської війни і Юлієм Цезарем дух султана Саладіна, який воював з хрестоносцями.

Справжнє пекло починається з другого кола, в якому вихор жене душі винних у хтивості. Тут, у п'ятій пісні, один із найбільш трагічних моментів світової поезії - історія нещасної любові Паоло і Франчески. І хоча Данте як християнин повинен був засудити коханців, всю розповідь пройнята співчуттям, яке неможливо висловити.

Співчуває Данте і ненажери Чакко, який знаходиться в смердючому болоті під холодним дощем у наступному, третьому колі. Саме Чакко пророкує Данте його майбутнє вигнання. Наступні четвертий і п'ятий коло (скупарі і марнотрати, гнівні) пройдені начебто успішно. Зате перед шостим колом - вогненним містом, де починається глибинний пекло, в якому караються найстрашніші грішники, Данте і його провідника доводиться зупинитися. Тільки посланець з неба приходить на допомогу і розкриває перед ними ворота. Тут, у шостому колі пекла, - єретики.

У трьох самих нижніх колах карається насильство. У сьомому колі Ада - насильство над ближнім і над його надбанням (тирани, вбивці, розбійники), над собою (самогубці і марнотратники), над божеством (богохульники), над єством (содоміти), над єством і мистецтвом (хабарники). У восьмому - ошукали недовіри (звідники і обманців, підлабузники). У дев'ятому - ошукали довірилися (зрадники рідних, батьківщини і однодумців, друзів і співтрапезників, благодійників, величності божеського і людського). Оскільки обманювати здатні тільки свідомі істоти, то ці гріхи - більш важкі, ніж насильство. Сюди Данте поміщає і продажних тат. І, нарешті, в глибині дев'ятого кола мучаться троє найганебніших, на думку Данте, зрадників - Юда і Брут з Касієм, які вбили Цезаря.

Читачі разом з Данте вступили в переддень Пекла, де караються настільки ненависні йому нерішучі, не приєдналися до жодної з партій, і побачили, як вони мчать слідом за прапором - голі, мучить мухами та осами / обливаючись кров'ю і сльозами, якими у їхніх ніг харчуються огидні хробаки. І читачі ні на хвилину не залишаються в невіданні щодо всіх жахів і чудес, що відкриваються перед нашими очима. Ми разом з автором проходимо через тісний і смердючий Пекло, осяяний багряним загравою міста Данте, бачимо там чарівну Франческу, дізнаємося подробиці мук, бачимо злісні гри пекельних служителів, чуємо, яка мука уготована ненависному Боніфацій, як мучиться в центрі Джудекка гігантський Люцифер. Ненависть, скорбота, обурення і горде завзятість у гріху - ось панівна атмосфера, в якій розгортаються окремі сцени і картини.

Але все-таки віриться, що і сьогодні, коли багато хто втратив пряму дорогу, вийти з темної хащі недовіри і сумнівів допоможе гармонійність світу великого Данте, де панує любов, яка водить сонце і інші зірки.