- •Культурология как наука: предмет, задачи, методы исследования
- •Историческое развитие представлений о культуре
- •Научные подходы к определению понятия «культура»
- •Основные характеристики культуры
- •Культура и цивилизация: общее и особенное
- •Типология культуры
- •Ранние формы религиозных верований
- •Синкретический характер первобытной культуры
- •Миф как древнейшая форма культуры
- •Проблема интерпретации мифа (Гадамер) Миф и сказка
- •Архетипическая природа мифа. Мифы и современная культура
- •Сакральный характер культуры Древнего Египта
- •Каноны древнеегипетского искусства
- •Кастовая система древнеиндийского общества
- •«Веды» как памятник индуизма
- •Место и роль буддизма в древней Индии
- •Конфуцианство как этико-политическое основание древнекитайской культуры.
- •Даосизм как художественно-эстетическое основание древнекитайской культуры.
- •Культура древнегреческого полиса. Афины и Спарта
- •Художественные представления древних греков о космосе, богах и судьбе
- •Сходства и различия в культурах Древней Греции и Древнего Рима.
- •Зрелищный характер древнеримской культуры.
- •Символический характер средневековой культуры.
- •Общая характеристика средневековой культуры
- •Философская и культурологическая природа карнавала
- •Куртуазная и народно-смеховая субкультуры Средневековья.
- •Смеховой и серьезный аспект по Бахтину
- •Гуманизм и универсализм итальянского Возрождения.
- •Основные художественные достижения итальянского и северного Возрождения
- •11.4. Маньеризм.
- •Культура эпохи реформации
- •Научная картина мира, как основа изменений в культуре Нового времени.
- •Общая характеристика эпохи просвещения
- •Культурологические взгляды Руссо
- •Языческая культура Древней Руси
- •Роль христианизации в развитии отечественной культуры
- •Роль петровских реформ в развитии культуры России.
- •«Золотой век» русской культуры
- •«Серебряный век» русской культуры
- •Особенности русского менталитета
- •Культурологическая концепция Ницше
- •Концепция игровой культуры (й. Хейзинга, )
- •Проблема личности и культуры в теории психоанализа.
- •Массовая и элитарная культура Ортего-и-Гассет
- •Проблема кризиса культуры в теории Питирима Сорокина
- •Концепция «вызов –ответ» и «мемесис» у Тойнби
- •Культура постмодернизма (сруктурно-семиотическая школа)
Зрелищный характер древнеримской культуры.
В древнеримской культуре агонистический характер перерастает в характер зрелища, в характер некого представления, в основе которого лежат различные причины, факторы, которые использовало государство, для решения собственных задач. Самые явные отклонения от агонистического характера наблюдаются в системе художественной культуры, в системе обрядов и традиций, которые осуществлялись в Древнем Риме. Зрелищность является чертой, которая охватывает собой проявление во всех сферах.
Древнеримская мифология формировалась на основе нескольких источников. Во-первых, в основе мифологии лежат те традиции, которые были обусловлены легендами, сказаниями, преданиями того народа, который определил римский этнос. Эти верования восходят еще к первобытным представлениям. В них очень много тотемических культов, отсюда мы наблюдаем в римской мифологии культы различных животных: птиц, культ волчицы и волка, культ быка и других животных. Чрезвычайно высоки культы различных растений. В римской мифологии, мы видим тексты, в которых рассказывается, что древние предки жили в огромных деревьях. Они оттуда выходили и были породнены с этими деревьями, т.е. можно предположить, что в качестве тотемов древние предки римлян представляли не только животных, но и растения. Отсюда, чрезвычайно высоки культы священных рощ, священных растений.
На римскую мифологию большое внимание оказали этрусские мифы, Именно от них идет вера в некую мистическую предначертанность событий.
На римскую мифологию существенное влияние оказали древнегреческие мифы. Мы не случайно обнаруживаем прямые параллели между римскими мифами и греческими мифами. Мы видим, очень сходный пантеон богов, он также устроен, как в Древней Греции. Если во главе греческого пантеона стоит Зевс, то во главе древнеримского пантеона стоит Юпитер, можно провести прямые параллели между Посейдоном и Нептуном, между Афродитой и Венерой. Функции этих богов очень похожи и это следствие того, что римская мифология копировала многие греческие мифы в свою культуру.
Но логика исторического развития, путь, который прошло римское государство, определили тот факт, что в римской мифологии появляются тексты, непохожие на греческие. Речь идет о так называемом римском цикле. В основе римского цикла лежит история о создании города, о превращении города в столицу мира. Эта история о тех правителях, которые обеспечивали бессмертную славу великому городу.
В условиях Древнего Рима мы с большим трудом можем разделить составляющие религиозные и составляющие мифологические. Многие религиозные культы и обряды в Древнем Риме должны были подчеркнуть значимость и величие великого города, рождать в людях чувство патриотизма и веры в светлое будущее Рима, в его историческое предназначение. Для этого устраивались многочисленные праздники религиозно-мифологического характера: для плебса (городской бедноты), для крестьян, для патрициев. В Риме были широко распространены праздники и культы мужские и женские. Были храмы, в которых совершались обряды исключительно мужчинами и были храмы, обращенные к чувствам женщин. Во времена многочисленных военных компаний устраивались пожертвования для римских легионов и люди добровольно оставляли свои богатства в храмах для того, чтобы римская армия могла оснаститься новым вооружением, окрепнуть и достигнуть новых результатов, расширить территорию римской империи.
Каждый римский император, вступая на престол, давал обещание народу, что превратит Рим в настоящее произведение искусства. Действительно, было много сделано для того, чтобы в архитектуре Рима мы увидели шедевры, достижения. Римляне много взяли из архитектурных традиций Греции, но строили более монументальные и величественные здания. Они первыми начинают использовать бетон, впервые применяются купольные строения, которые они подсмотрели у народов востока. Все это делало римскую архитектуру зрелищной. Вспомним Пантеон (храм всех богов), Мавзолей Адриана, Колизей, а также триумфальные арки и колонны, которые, как архитектурные формы, были предназначены для того, чтобы подчеркнуть величественность Римской империи.
Подобная зрелищность, монументальность служила фундаментом древнеримской культуры.