Вопросы для обсуждения на семинаре:

1.Что включается и что не включается в понятие «бытие»? Существуют ли более широкие и сопоставимые с ним понятия?

2.Какие человеческие проблемы описывает и объясняет категория Бытие?

3.Почему мы мыслим бытие как абсолютное понятие, а небытие как относительное?

4.Какие гарантии сохранения мира как стабильного целого существуют в мифологическом и религиозном мировоззрении?

5.Философ Анаксимандр решил, что первоначало мира – это Безграничность. Сохранилось его странное высказывание: «А из чего возникают все вещи, в то же самое они и разрешаются согласно необходимости. Ибо они за свою нечестивость несут наказание и получают возмездие друг от друга в установленное время». Попробуйте истолковать эти слова, помня, что мир произошел из Безграничности.

6.В чем различие в понимании Бытия в философии античности, средневековья, Нового времени? Какое влияние оказала проблема Бытия на судьбу европейской культуры?

7.Как Вы думаете, в чем заключается проблема Единства и Многообразия мира в европейской философии?

8.Чем отличается понимание Анаксимандром в качестве первоначала Апейрона от Воли Божьей?

9.Каким образом вопрос о первопричинах мироздания преодолевает страх перед многообразием мира?

10.Что такое «чистое бытие» Парменида? Чем оно отличается от религиозной Божьей воли?

11.Каким образом вопрос о бытии, поставленный в античности, предрешил судьбу западного мира?

12.Кто ввел понятие «метафизика»? Какой круг вопросов оно охватывает?

13.Какие аргументы привел Аристотель против отождествления первоначал с вещественными элементами?

14.Для чего вводится тезис «Из ничего не возникает ничего»?

15.Каким образом средневековая теология отрицает вечность материи?

16.Как вы понимаете утверждение Мирандолы «Бог есть всё, он есть всё наилучшим и совершеннейшим образом. Этого бы не было, если бы он не заключал в себе совершенство всех вещей и не отвергал в них то, что есть в вещах несовершенного»?

17.Из каких идейных предпосылок, на ваш взгляд, вытекает тезис Джордано Бруно о бесконечности Вселенной?

18.В чем заключается субъективация бытия Декартом?

19.Какие доводы приводит субъективный идеализм, объявляя человеческое сознание первопричиной всего сущего?

20.В чем заключается механистичность отождествления природы и бытия в материализме 17 – 18 веков?

21.В чем Вы видите недостатки рационалистической философии «человекобожества», идущей от эпохи Просвещения?

22.Как Вы объясните парадокс, что философия «человекобожества» привела к «разрыву с человеческой стороной бытия»?

23.В чем различие между физическим и философским понятием: материя и движение ?

24.Чем именно в Вашем представлении обеспечивается единство мира?

25.Каково основное содержание ленинского определения материи?

26.Каким образом в диалектическом материализме сознание является вторичным по отношению к материи? Как это связано с позицией науки?

27.Как понятие субстанции может объяснить материальное происхождение всех вещей и явлений, в том числе нематериальных?

28.В чем привлекательность дуализма?

29.Как категория движения объясняет многообразие мира в его материальном единстве?

30.Как скрытые изменения сохраняют качества предметов неизменными для наблюдателя?

31.Почему материя находится в самодвижении, каковы причины того, что изменения являются ее неотъемлемым свойством?

32.Почему именно взаимодействие проявляет содержание бытия материальных объектов? В чем противоречие определенности объекта во взаимодействии?

33.Как объяснить движение как единство прерывности и непрерывности?

34.Можно ли представить себе покой абсолютным, а движение – относительным?

35.Как категория пространства объясняет дискретность материи?

36.Как категория пространства объясняет многообразие мира?

37.Как категория времени объясняет непрерывность материи?

38.Может ли существовать материя без пространства и времени? Могут ли существовать пространство и время как самостоятельные субстанции, в отрыве от материи?

39.Всеобщие формы существования распространяются, по определению, на все феномены действительности. Пространство и время – суть всеобщие формы существования. Как они распространяются друг на друга?

40.Приведите аргументы в защиту каждого из положений: А. Мир трехмерен не сам по себе, а потому что в нас существуют априорные формы восприятия мира только как трехмерного. Б. Мы воспринимаем мир трехмерным, потому что он таков сам по себе.

41.Аргументами в защиту какого тезиса являются следующие физические факты: «1). Устойчивые системы, состоящие из двух тел (например, устойчивая система Солнце-Земля), могут существовать только в мире с трехмерным пространством. 2). Только в трехмерном пространстве могут образовываться устойчивые электронные оболочки вокруг атомного ядра, т.е. могут существовать атомы, а следовательно, микро-, макро- и мегамир. 3). Трехмерность пространства является наименьшей возможной размерностью, в которой не происходит гравитационный коллапс для модели квантовой электродинамики».

42.Каковы косвенные пути обоснования объективного существования многомерных миров?

43.Почему людям не дано увидеть миры с иными измерениями, даже если будет обосновано их существование?

44.Почему свидетельства людей, переживших клиническую смерть, не являются доказательствами существования загробного мира?

45.Какое преимущество дает общая особенность биологического пространства (ассиметрия «правого» и «левого» в группировке атомов живых организмов) для выживания?

46. В чём особенность временной структуры живых организмов?

47. Что такое опережающее отражение?

48. В чём специфика физиологического времени организмов?

49. Чем отличаются пространственные социальные структуры (орошаемые земли, пастбища, искусственные водоемы, поселки, города с их архитектурой и т.д.) от неосвоенных человеком пространств природы?

50. Каковы аргументы науки против существования святых мест, где совершаются чудеса?

51. Чем обусловлено ускорение и замедление социального времени?

Таблицы и схемы: