- •Москва 1998.
- •Богиня-змея Уто и богиня-коршун Нехбет над гербовыми цветами своих стран
- •К истории египетской культуры и религии
- •Озирис с короной атеф, крюком и плетью
- •Хронологическая таблица
- •Андрогины
- •Бант жизни
- •Бегемот
- •Белый цвет
- •Благоухание
- •Восьмерка
- •Вспахивание земли
- •Глаз утчат
- •Глаза гора
- •Головное украшение богов
- •Гробница
- •Дерево ишед
- •Джед, колонна джед
- •Дополнения к гробнице
- •Дуализм
- •Животное
- •Города с известными культами животных (с севера на юг):
- •Иероглифы
- •Ихневмон
- •Красный цвет
- •Крокодилкрокодил
- •Крылатое солнце
- •Леопард
- •Лестница
- •Лунный глаз
- •Мотив расчленения
- •Небесная лестница
- •Нефертем
- •Обезьяна
- •Обелиск
- •Объединение
- •Окуривание
- •Открывание уст
- •Очищение
- •Первохолм
- •Пещера (полость)
- •Пирамида
- •Планировка
- •Принесение животных в жертву
- •Процессия
- •Священное озеро
- •Сикомора
- •Скарабей
- •Скипетр уас
- •Солнечный глаз
- •Солнечный корабль
- •Спираль
- •Человеческие жертвы
- •Черный цвет
- •Штандарт
- •Эмблема нома
Мотив расчленения
Расчленение трупа, установленное в результате раскопок пред - и раннеисторических захоронений, оказывается при ближайшем рассмотрении все же спорным утверждением, так как в большинстве случаев речь идет о вторичных повреждениях (например, если грабители могил бросали кости как попало) или скелетировании. В последнем случае бренное мясо отделялось от костей остова - мероприятие, служащее вере в потусторонний мир. Действительный мотив расчленения мы имеем в мифах об Озирисе. Разрывание лунного бога на 14 частей указывает на 14 дней убывающей луны. Последний серп луны интерпретируется при этом как нога. У древних народов рост растений связывался с фазами луны. Расчленение было предварительным условием для воскрешения убитого, так же как и для распускания цветка из его погибшего стебля (трупа). Картины показывают, как из мертвого тела бога растительности вырастает новый урожай. Связан ли почитаемый в 11-м нижнеегипетском номе бык под именем "расчлененный" (хесеб) с Озирисом, неясно. Плутарх сравнивает Озириса с греческим богом Дионисом, который в облике животного (в виде быка) назывался Загревсом и был разорван на части титанами.
МУМИЯ ЗЕРНА
В восходящем посеве показывается сила бога растительности Озириса. Затаптывание козами или свиньями посеянных зерен считалось победой Сета над своим братом. Подрастающее зерно было символом восстающего Озириса. В мистериях земля с посаженными хлебными злаками символизировала мертвого. Такая мумия восходящего зерна должна была наглядно показывать непобедимость жизни и - положенная в гробницу - быть магической помощью умершему в дальнейшей жизни.
МУТ
Фиванская триада. Слева направо: Амон, Хонс, Мут
Облик фиванской богини Мут прослежен только с периода Среднего царства, но почиталась она уже раньше. Как правило, она изображается в виде женщины с чучелом коршуна на голове, часто на хохолке коршуна располагается еще двойная египетская корона - конечно, со времени фиванского господствующего положения. Она считалась супругой Амона, их сын - Хонс. При возвышении Амона до бога Солнца Мут становится "глазом Ра"; и так как глаз Солнца прежде всего олицетворяется в богинях-львицах, Мут получает львиный облик. В позднем Новом царстве Мут переходит на место древнего божества, она считается "матерью солнца, в котором она раскрывается".
МУХА
В период Древнего и Среднего царства изображение мухи носило характер амулета. Насекомое изображали также на волшебных палочках. В Новом царстве волшебник угрожает: "Я войду в твое тело как муха и увижу твое тело изнутри". Сообщения времен Нового царства позволяют представить муху символом храбрости; храбрые солдаты награждались золотыми мухами.
НАОС
Коленопреклоненный с наосом
Под наосом понимают ларь, вид дарохранительницы, в котором установлено изображение божества или его священный символ. Большинство ларей было из дерева, так как они во время процессии ставились на ладьи богов. В храме наос имел собственное помещение (комнату). В храме мертвых Сетоса I в Абидосе было семь комнат, по комнате для каждого из божеств: Сетоса I, воплощенного в виде бога, Пта, Хорахти, Амона, Озириса, Изиды и Гора, у задней стены каждой комнаты стоял наос (на ладье бога). Цоколь наоса часто украшается фигурами царя, который несет небо. Наос, следовательно, это образ неба; открывание двери ларя сопровождалось словами: "Пусть будут открыты ворота неба".