- •Бессознательное (Бсз)
- •Выбор объекта (или объектный выбор)
- •Вытеснение
- •Желание
- •Интеллектуализация
- •Интериоризация
- •Интроекция
- •Конфликт психический
- •Метапсихология
- •Механизмы защиты
- •Нагрузка
- •Нарциссизм
- •Обработка психическая
- •Объектное отношение
- •Осуждение
- •Подсознательное, подсознание
- •Представление
- •Представление как репрезентация [‑top] [влечения]
- •Принцип нирваны
- •Принцип постоянства
- •Принцип реальности
- •Принцип удовольствия
- •Проекция
- •Противонагрузка
- •Процесс первичный, процесс вторичный
- •Работа скорби
- •Расщепление я
- •Рационализация
- •Реальность психическая
- •Регрессия
- •Репрезентация (‑тор) психическая (‑ий) (а)
- •(Само)отождествление
- •Сверх‑я
- •Связывание, связанность
- •Сознание (в психологическом смысле)
- •Стадия зеркала
- •Сублимация
- •Сумма возбуждения
- •Тождество восприятия – тождество мысли
- •Фантазия, фантазм
- •Целепредставление
- •Экономический (прил.), экономика
- •Энергия свободная – энергия связанная
- •Я‑удовольствие – я‑реальность
Репрезентация (‑тор) психическая (‑ий) (а)
Нем.: psychische Reprдsentanz или psychischer Reprдsentant. – Франц.: reprйsentant psychique. – Англ.: psychical representative. – Исп.: reprйsentante psiquico. – Итал.: rappresentanza psichica. – Португ.: reprйsentante psiquico.
• В теории влечений Фрейда – психическое выражение эндосоматических возбуждений.
• Этот термин невозможно понять без ссылки на влечение, которое у Фрейда находится на границе между соматическим и психическим. С точки зрения соматической, источник влечения – это органические явления, создающие внутренние напряжения, от которых субъект не в состоянии избавиться; однако по своей цели и объектам «судьба» влечения (Triebschicksal), по сути, определяется областью психического.
Именно эта пограничная ситуация, несомненно, обусловливает обращение Фрейда к понятию репрезентатора или представителя соматического в психическом. Однако эта идея представительства формулируется двумя различными способами.
Иногда само влечение оказывается чем‑то вроде «… психического репрезентатора возбуждений, которые возникают в глубине тела и достигают души» (1,2); иногда влечение уподобляется процессу телесного возбуждения, и тогда его представляют в психике двоякого рода «репрезентаторы влечения»: представление как репрезентатор* и квант аффекта* (3).
В противоположность составителям Standard Edition нам вовсе не кажется, что взгляды Фрейда по этому вопросу как‑то существенно менялись: мы встречаем в одном и том же 1915 г. обе формулировки. Мнение о том, что в последних своих работах Фрейд стал склоняться ко второй точке зрения, представляется нам неверным, ибо в работе «Очерк психоанализа» [Abriss der Psychanalyse, 1938] мы обнаруживаем скорее первую точку зрения. Должны ли мы, вслед за составителями Standard Edition, устранить это противоречие, обратившись к далекому от ясности понятию влечения как границы между соматическим и психическим (4)? Возможно, однако в любом случае мысль Фрейда по этому поводу следует уточнить.
1) Хотя эти две точки зрения, на первый взгляд, противоречат друг другу, между ними есть и нечто общее: это мысль о том, что в отношении между соматическим и психическим нет ни параллелизма, ни причинной зависимости – скорее оно похоже на отношение между уполномоченным и уполномочивающим (Я).
Это отношение часто присутствует во фрейдовских высказываниях, причем внешние различия между ними чисто словесные, а именно: соматическое изменение обозначается в одном случае термином «влечение» (Trieb), в другом – термином «возбуждение» (Reiz), а психический репрезентатор называется в одном случае «представление как репрезентатор», а в другом – «влечение».
2) Однако между этими обозначениями все же существует различие. То решение, согласно которому влечение (соматическое) имеет представительство в психике, кажется нам одновременно и более строгим (поскольку оно не ограничивается общим указанием на то, что соматическое выражается в психическом), и более последовательным (поскольку идея записи представлений неразрывно связана с фрейдовской концепцией бессознательного*).