Адаптивность

В конечном счете, стратегической задачей всякого воспитательного процесса, кто бы его ни осуществлял и над кем бы он ни производился, является именно всемерное повышение адаптивности воспитуемого, совершенствование его приспособительных способностей, расширение спектра стратегий эффективного выживания. Однако такого рода возрастание адаптивности ни в коем случае не должно рассматриваться как биологический феномен, как стремление во что бы то ни стало сохранить в целости и сохранности свое физическое тело любой ценой. Кроме выживания физического, необходимо иметь в виду также приспособление индивидуума к условиям существования в социально-культурной среде. И порой адаптивность последнего рода играет в жизни людей значительно большую роль, нежели биологическое самосохранение. Порой телесный организм по тем или иным причинам приносится в жертву достижению более высоких, нежели физическое самосохранение, целей. Мать жертвует собой ради ребенка, воин, не задумываясь, идет на смерть ради спасения товарищей, ученый отказывается ото всех мирских удовольствий ради получения научных результатов, значимых для миллионов людей. Речь идет вовсе не о том, что непременно в процессе воспитания необходимо готовить человека к обязательности будущей жертвы и настраивать его на страстный поиск условий и поводов принесения себя на заклание. Жизнь индивидуума в принципе оказывается равноценной жизни коллектива и заведомо ценнее стоимости предметов и вещей. Ради чего жертвовать и жертвовать ли вовсе, решать может только сам человек. В этой свободе выбора — его право и его бремя. Воспитатель имеет право лишь предлагать наиболее приемлемые для своего подопечного решения и настраивать на саму готовность в известные поворотные моменты жизни принимать на себя ответственность за совершение того или иного нравственного выбора. Таким образом, он будет расширять истинную адаптивность человека, и увеличивать поле его свободных решений. Когда речь идет о жертве, нет нужды напоминать о лозунгах и долге, ибо такие увещевания непременно окажут насильственное, деформирующее воздействие. Жертва ценна лишь тогда, когда приносится свободно, по велению совести. Однако воспитуемый должен быть предупрежден, что нередко при совершении им неправильного выбора впоследствии он может жестоко страдать, а значит приносить страдания и связанным с ними людьми. Мать, страстно забывшая о себе и положившая жизнь свою ради дитяти, рискует вырастить махрового эгоиста и лишиться вполне заслуженных (и даже необходимых) радостей и удовольствий. В то же время человек, избравший путь предательства ради сохранения собственной жизни, рискует отравить всю свою последующую жизнь и до конца дней своих горько сожалеть о своей ошибке. Обо всем этом воспитуемый, так или иначе, должен быть предупрежден. В этом случае его адаптивность будет расти, и он будет в известной степени подготовлен к самым различным ситуациям выбора, обладая возможностью избежать ошибки.

Будущее

«Нововведения во всех областях науки и школах необходимы. Со старой наукой в будущий мир далеко не уедешь. С одной стороны, надо искоренить все ненужные нагромождения, с другой — нужно глубоко вникнуть в явление, прибавляя современные достижения. Слишком много лет проходят сейчас, пока достижения лабораторий, исследования и открытия доходят до школы и народа. Нужно при школах устроить информационные отделы с популярным изложением новейших достижений. Явление ускорения сообщений сведений очень необходимо, ибо газеты не дают важнейших сведений» (Беспредельность, 492).

«Направить сознание в будущее есть задача истинной школы. Никто не хочет понять, что перенесение сознания в будущее есть образование ведущего магнита. Но дело в том, что сознание должно быть в полноте устремлено в будущее. Многие полагают, что можно иногда подумать о будущем и затем снова купаться в прошлом. Нужно не отдельные мысли уделять будущему, но существо сознания настроить в ключе будущего. Нельзя принуждать себя к такой трансформации. Можно достичь, лишь полюбив будущее. Немногие любят будущее. Страна трудовой радости, совершенствуя качество труда, может быть естественно вовлечена в будущее. Обязанность Вождя устремлять народ в будущее» (Мир Огненный, II.,60).

Януш Корчак: «Дети — это пришельцы из будущего». Существует так называемая целевая причина, которая вольно трактуется следующим образом: движущей причиной направленного творческого процесса является образ того результата, к достижению которого стремится инициатор работы. Если принять достаточно распространенную гипотезу о том, что квазисубъективным творческим мышлением в определенной степени обладает не только человек, но и ряд естественных (природных и социальных) макросистем (таких, как трудовой коллектив или город), то можно предположить возможность существования у максимы Корчака и буквального измерения. Фактически развитие наших детей принадлежит далекому будущему, которого мы можем и не увидеть. А потому они в определенном смысле опытнее нас.

Е.В. Субботский: «Мир детства, внутренний мир ребенка — ключ ко многим волнующим проблемам нашей жизни. И хочется верить: настанет время — и люди поймут, что загадки формирования детского сознания — это загадки, присланные нам будущим. Это — замки, лишь подобрав ключи к которым мы сможем открыть дверь в завтра… А может быть, это далекое и счастливое будущее всех людей на Земле смотрит на нас глазами наших детей? Может быть, это оно преподнесло им волшебный дар — золотой век детства?»