- •«Национальный исследовательский томский политехнический университет» и.Б. Ардашкин психология религий
- •Введение
- •Глава 1 Психология религии как область научного знания
- •Глава 2 Основные трактовки религии
- •Глава 3 Психологические трактовки религии
- •Карта внутреннего мира человека – «яйцо» Ассаджиоли
- •Глава 4 Ранние формы религии
- •Глава 5 Религии мира: становление и психология веры
- •5.1. Основные религиозные системы: история и их положения
- •5.2. Психология веры
- •Глава 6 Психология религиозного опыта
- •Глава 7 Формирование и особенности религиозной личности
- •Глава 8 Психологические аспекты религиозных ритуалов и культов
- •Глава 9 Методика исследований в психологии религии
- •Социоматрица
- •Социограмма
- •Оглавление
- •Психология религий
Социограмма
Расшифровка обозначений:
––> позитивный односторонний выбор,
<––> позитивный обоюдный выбор,
------> негативный односторонний выбор,
<------> негативный обоюдный выбор.
Это обусловлено тем, что методологически исследователь ориентирован на признание достоверным, объективным лишь такого факта, который нейтрален от наблюдения, не меняется самим актом наблюдения. Самонаблюдение в этом плане зависит от наблюдателя, не обладает необходимой нейтральностью. Также подобное отношение в интроспекции может быть обусловлено тем, что объективным считается лишь тот факт, который встречается в естественных условиях жизни. Самонаблюдение в подобном случае предстает как искусственная форма активности субъекта, на определенный период «выхватывающая» его из реальной, естественной сферы жизни. Оно не дает поэтому нужной и полезной информации о психической жизни человека.
Указанные риски применения интроспекции (самонаблюдения) следовало указать в том смысле, что они действительно имеют место быть. Но они не отменяют самой методики в силу того, что для психологии сведения о внутренней психической жизни в любом случае характеризуются высокой степенью субъективности, она в принципе и направлена на изучение субъективности. Поэтому знание опасных сторон методики самонаблюдения и является определенной гарантией их избежания. А для сферы психологии религии, для изучения религиозного опыта методика интроспекции очень важна и востребована.
Изучая методики исследований в психологии религии, нельзя не коснуться вопроса о сензитивности, учитывая, насколько тонка и чувствительна сфера психологии религий. Сензитивность (от лат. sensus – чувство, ощущение) – особенность человеческого характера, которая проявляется через выражение повышенной чувствительности по отношению к происходящим с ним событиям. Сензитивность, как правило, сопровождается уровнем повышенной тревожности, боязнью новых ситуаций, людей, всякого рода испытаний и т. п. Сензитивным людям свойственна застенчивость, впечатлительность, робость, склонность к длительному переживанию прошедших или пpeдстоящих событий, чувство собственной недостаточности, тенденция к развитию повышенной моральной требовательности к себе и заниженного уровня притязаний. С возрастом сензитивность может сглаживаться, в частности, вследствие формирования в процессе воспитания и самовоспитания умения справляться с вызывающими тревогу ситуациями. Сензитивность может быть обусловлена как органическими причинами (наследственностью, поражениями мозга и т. п.), так и особенностями воспитания (например, эмоциональным отвержением ребенка в семье).
Поэтому для многих верующих естественно, что их психологический портрет связан с сензитивностью как одной из ведущих черт. Это следует обязательно учитывать в процессе взаимодействия с верующими. Необходимо неукоснительно и строго соблюдать все этические нормы отношений в процессе проведения исследований.
Рассмотренные методики представляют далеко не полный перечень социологических и психологических методик, которые можно использовать в сфере психологии религий. Однако и обозначенных методик достаточно для того, чтобы понять, как осуществлять исследования, что следует изучать в рамках обозначенного исследовательского интереса.