Этапы развития античной философии.

1200 лет с шестого века до н.э. до 529 г. н.э.

1. Мифология как предфилософия (дорефлективная философия). Теогония Гомера и Гесиода.

2. Классика. Чувственно-материальный космос как объект. Ранняя классика или «досократики». Средняя классика: Сократ и софисты. Зрелая классика: Платон и Академия. Поздняя классика: Аристотель и Ликей. VI-IV вв.

3. Ранний эллинизм. Космос выступает как субъект, как тот объект, дошедший до осознания самого себя. Стоицизм, эпикуреизм и скептицизм. IV-I вв.

4. Поздний эллинизм. Космос есть живое существо и субъект и объект одновременно. Неоплатонизм. I-VI вв.

Ранняя классика.

1. Характерные черты ранней классики: гилозоимз; абстрактно-всеобщая категориальность; интуитивная диалектика.

2. Ионийская философия: проблема первоначала — «архе». Милетская школа: Фалес, Анаксемен и Анаксимандр «апейрон». Физическая материя и ее первоэлементы.

3. Пифагореизм. Форма как число.

4. Элеаты. Учение о бытии как о единстве. Два вида существования. Ксенофон, Парменид, Зенон и Мелисс.

5. Атомизм. Левкипп и Демокрит. Множественность.

6. Гераклит. Диалектика как учение о логосе.

7. Анаксагор. Учение о геометриях.

Средняя классика

1. Космос как противоречие объектов, дискурсивная диалектика как попытка противопоставить идею материи, микрокосм макрокосму.

2. Отрицательная дискурсия — софисты. Человек как мера всех вещей. Космос как объект соизмеримый с микрокосмосом. Самопознание. Релятивизм.

3. Положительная дискурсия — Сократ. Первоначало скрыто в себе самом. Познание — извлечение истины из себя (маевтика). Ирония как метод побуждения познания. Формулируя слова мы проникаем в суть вещей.

4. Сократические школы — соединение учения Сократа с софистикой.

1. Киники. Аскесис — истинное желание, то от которого невозможно отказаться. Апайдеусия — умение довольствоваться необходимым. Автаркия — свобода от внешних обстоятельств.

2. Киренаики. Гедонизм — счастье в наслаждении. Высшее наслаждение — мудрость. Доминирование чувственного отношения к миру — предвосхищение эмпиризма.

3. Мегарики. Общие понятия как истина. Единичные вещи как неистинные. Софизмы как рациональные доказательства неистинности эмпирического познания.

Зрелая классика (Платон)

1. Онтология. Учение об истинном бытии в мире идей (эйдосов). Материя (хора) как небытие. Мир чувственно воспринимаемый как отражение мира идей на поверхности материи.

2. Гносеология. Теория анамнесиса — припоминания. Душа бессмертна и перевоплощается. После смерти пребывает в мире эйдосов до следующего рождения. Мир эйдосов выстроен как иерархическая пирамида. Высшая идея — благо. Душа каждое перерождение знакомится с одним уровнем в иерархии эйдосов. После рождения несет в себе способность узнавания истины в отблесках тех эйдосов, с которыми была знакома.

3. Аксиология. Смысл жизни — найти свое место. Познание дает возможность занять свое место. В противном случае судьба загонит в него вопреки воле человека. Место человека — в обществе. Учение о государстве (полисе). Социальный статус как место в государстве определяется свойствами души человека. Три типа душ и три вида социального статуса.