История России в документах и материалах (IX-XIX вв.): Учеб. пособие/Сост.: М.Т. Когут, Л.Д. Прохорова, И.Ф. Пузикова, Л.В. Рачек, Н.Е. Тимонина, Н.И. Хроменкова / Под ред. М. Т. Когут. - Омск. ОмГТУ, 1993. Кн. I. 108 с.

В современных условиях национального возрождения России повысилась роль истории нашего Отечества и интерес к ней со стороны различных слоев общества. Эти процессы выдвигают повышенные требования к гуманитарному образованию в высшей школе.

Новые учебные планы, особенно по двухуровневой бакалаврской системе подготовки, сорок процентов учебного времени отводят на самостоятельную работу студентов. Кафедра отечественной истории предлагает данное пособие, предназначенное для самостоятельной работы студентов с историческими источниками и проведения практических занятий со студентами под руководством преподавателей с целью научить молодых людей анализировать документы, выявлять и оценивать позиции авторов научно-исторических и общественно-политических текстов.

Основное внимание в пособии отводится переломным моментам российской истории: становлению Древнерусского государства, реформам Ивана Грозного и Петра I, поискам путей исторического развития России в первой половине XIX в. и другим вопросам. Составители стремились не просто дать фрагменты документов и произведений российских историков и публицистов, а сохранить их концептуальное содержание. История России рассматривается как часть мировой цивилизации, поэтому весь материал дан на фоне ее развития. В каждой теме есть документы, позволяющие сравнить основные тенденции развития России с одной стороны и стран Европы с другой и выявить место и роль России в мировой цивилизации.

Материалы пособия дают возможность сопоставлять конкретные события и вопросы российской истории с проблемами развития современной эпохи: о становлении государственности и ее формах, роли общественного мнения во внутренней политике и механизмах участия народа в управлении. Поднят актуальный для современности вопрос об исторических альтернативах развития России в XIX в. и идейно-политической борьбе вокруг них.

При работе над источниками следует обратить внимание на дату и исторические условия их появления, представить общественно-политические позиции автора, выявить, какие вопросы он ставит в приведенном фрагменте, как он их решает, какие оценки дает событиям и историческим деятелям, поднимаются ли те же вопросы другими авторами, как они их решают. Постарайтесь дать свою оценку освещаемым в исторических источниках событиям и позициям авторов документов.

Пособие подготовлено в соответствии с разработанными кафедрой учебной и рабочей программами и наличного книжного фонда библиотеки ОмПИ и является первой частью издания подобных сборников документов.

Глава 1. Русские историки о роли государства в развитии российской цивилизации в IX-XVIII веках.

1.Введение.

При изучении темы следует обратить внимание на проблемы происхождения восточных славян, роль географического фактора в становлении общества, образования Древнерусского государства с центром в Киеве. Отрывки из работ русских историков Н. М. Карамзина (1766 - 1826гг.), С. М. Соловьева (1820 - 1879гг.), В. О. Ключевского (1841-1911гг.) и историка советского времени Л. Н. Гумилева позволяют проследить различные оценки этими авторами проблем становления Древнерусского государства, реформ и личностей Ивана Грозного и Петра I.

В заключение раздела даны фрагменты труда Н. Я. Данилевского (1822-1885гг.), рассматривавшего место России в мировой цивилизации, считавшего ее и славян самостоятельным культурно-историческим типом и особой цивилизацией.

2.«Повесть временных лет» (XII век). Перевод с древнерусского.

Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля.

Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. И от этих славян разошлись славяне по земле. <...>

Также и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а еще другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами <...> Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, прозвались своим именем - славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Семи, и по Суле и назвались северянами.

Когда же поляне жили отдельно по горам этим, тут был путь из Варяг в Греки и из Грек по Днепру, а в верховьях Днепра - волок до Ловоти, а по Ловоти, входят в Ильмен, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское. И по тому морю можно плыть до Рима, а от Рима можно приплыть по тому же морю к Царьграду, а от Царьграда можно приплыть в Понт моря [Черное море], в которое впадает Днепр река. <…> это море слывет Русским. <...>

Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими родами; <...> И были три брата: один по имени Кий, другой - Щек и третий -Хорив, а сестра их была Лыбедь. И построили городок во имя старшего своего брата, и назвали его Киев. Был кругом города лес и бор велик, и ловили там зверей. Вот кто только говорит по-славянски на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане, прозванные так потому, что сидели по Бугу, а затем ставшие называться волынянами. А вот другие народы, дающие дань Руси: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печора, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливонцы, - эти говорят на своих языках. <...>

Все они (эти племена) имели свои обычаи и законы своих отцов и предания, и каждые - свой нрав. Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливый перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями: перед свекровями и деверями великую стыдливость имеют; имеют и брачный обычай: не идет зять за невестой, но приводят ее накануне, а на следующий день приносят за нее - что дают. А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски, убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не было, но умыкали девиц у воды. А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и снохах. И браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели же они по две и по три жены. И если кто умирал, то устраивали по нем тризну, а затем делали большую колоду и возлагали на эту колоду мертвеца и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах при дорогах. <…>

Вслед за тем, по смерти братьев этих (Кия, Щека и Хорива), поляне были притесняемы древлянами и иными окрестными людьми. И нашли их хазары сидящими на горах этих в лесах и сказали: «платите нам дань». Поляне, посоветовавшись, дали от дыма по мечу.

В год 6367. Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со славян, и с мери, и с всех кривичей, а хазыри брали с полян, и с северян, и с вятичей, - брали по серебряной монете и по белке от дыма<...>

В год 6370. Изгнали варяг за море и не дали им дани, и начали сами собой владеть. И не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать сами с собой. И сказали они себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью подобно тому, как другие называются свеи (шведы), а иные норманы и англы, а еще иные голландцы, - вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, славяне, кривичи, и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами и взяли с собою всю русь, и пришли к славянам, и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой - Синеус - на Белоозере, а третий - Трувор - в Изборске. И от тех варягов прозвалось Русская земля. Новгородцы же - те люди от варяжского рода, а прежде были славяне. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И овладел всею властью один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города - тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?». Тамошние же жители ответили: «Были три брата Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же в это время княжил в Новгороде.

В год 6387. Умер Рюрик и, передав княжение свое Олегу - родичу своему, - отдал ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал <...>

В год 6390. Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов. <...> И пришли к горам Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. И подплыл к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что-де «Мы купцы, идем к грекам от Олега и княжиче Игоря. Придите к нам, к родичам своим». Когда же Аскольд и Дир пришли, все спрятанные воины выскочили из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода», а когда вынесли Игоря, добавил: «Вот он сын Рюрика». И убили Аскольда и Дира. И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет матерью городам русским». И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся Русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани славянам, и кривичам, и мери, положил и для варягов давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава.<...>

В год 6406. <...> А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались Русью, а прежде были славяне. <...>

Повесть временных лет. М. -Л., 1950. Ч. 1. С. 207-219.