1. Основные современные теории происхождения государственно-организованной цивилизации.

Цивилизация - по Л.Моргану и Ф.Энгельсу - стадия общественного развития, следующая за варварством.

Цивилизация - ступень общественного развития материальной и духовной культуры, связанная с разделением труда, рационализацией производства, потребления и распределения, формированием гражданского общества.

Цивилизация - совокупность материальных и духовных ценностей, выражающая определенный уровень исторического развития данного общества и человека.

Понятие цивилизация (civilis)— в переводе с латинского означает «гражданский», «государственный».

В современном использовании термин «цивилизация» означает определенный уровень общественного развития, определенную историческую эпоху развития культуры. Так, говорят о цивилизации противовес дикости, о цивилизации как общество с определенными социальными институтами.

Существенным признаком цивилизации является появление государства и связано с ней возникновения права. В Европейской истории цивилизация классового общества (рабовладельческого) пришла на смену родовому обществу. В условиях классового общества государство через институт права берет на себя функцию управления взаимоотношениями между людьми, состояниями, классами— вместо главы рода в первобытном обществе.

Причинами возникновения цивилизации есть коренные изменения производства, формы собственности, форм труда, возникновения новых технологий, что влечет коренные изменения социальной структуры, появление политики, права, философии, науки.

Проблема возникновения, сущности, закономерностей цивилизационного развития всегда находилась в центре внимания философов. Существуют различные оригинальные теории цивилизации, которые представлены в творчестве Ж. -Ж.Руссо, И. Канта, М. Данилевского, О. Шпенглера и др. В соответствии с теорией современного философа истории А. Тойнби, цивилизация - это конкретное общество, социокультурное образование, локализовано в пространстве и времени, например, цивилизация древнего Египта.

О. Шпенглер в работе «Сумрак Европы» обосновал мнение, что развитие цивилизации - это признак, «симптом» разрушения, упадка культуры. Согласно его взглядам, чем больше развиты наука, техника, технология, то есть цивилизация, тем больше страдает от их влияния культура.

О. Шпенглер подчеркивал, что человек берет на себя роль творца, опираясь на технику. Вместе прогрессирует процесс потери духовности, что связано с разрушением христианских ценностей. Итак, человечество становится силой, разрушающей культуру, духовность, человеческое в человеке.

Н. Бердяев считал, что негативная роль техники проявляется тогда, когда средства (техника) заменяют целые жизни. Техника делает из человека орудия производства вещей, «вещи становятся выше человека». Н. Бердяев, анализируя проблему техники как проблему человеческого существования, писал: "Техника хочет овладеть духом и рационализировать его, превратить в автомат, в раба.

Известный представитель современной западной философии науки П. Фейерабенд доказывает тезис о негативном - в значительной мере— влияние на культуру такого фактора цивилизации как наука. Он считает, что, несмотря на безусловную ценность науки, ее возможности в улучшении жизни человека, наука одновременно вытесняет позитивные достижения более ранних эпох. То есть, наука уменьшает таким образом «степени свободы» деятельности человека, ограничивая свободный выбор моделей социального поведения, нравственно-мировоззренческих ориентиров и идеалов.

Учет факта существенного влияния современных технологий на все сферы жизни человека позволяет квалифицировать современный этап развития общества как технологическую цивилизацию.

В. Степин подчеркивает, что техногенная цивилизация формируется на основании античной культуры. Существенным для развития нового, по сравнению с традиционным типом общества, было, во-первых, возникновение демократии как первого способа регулирования социума. Во-вторых - теоретической науки, которая начинается с первой научной теории - геометрии Евклида. Теоретическая наука стала новым способом познания мира.

Новым шагом к техногенной цивилизации было европейское средневековье. Именно тогда появляется человеческое намерение расшифровки плана Господнего творения, о чем можно судить по развитию философии того времени. Кроме того, средневековая философия обосновала идею исторического течения времени - движение от прошлого, через настоящее к будущему.