1.Философия как мировоззрение и наука. Основной вопрос философии. Функции философии. Философия познает мир как единое целое.Мировоззрение - это результат духовного освоения мира с точки зрения отношения природы и человека. Исторически мировоззрение возникает, когда человек выделяет себя из мира. Самое первое мировоззрение - миф. Компоненты мировоззрения: Познавательный .Ценносто-нормативный (ценности, идеалы, убеждения, верования).Поведенческий (программа действия) . Философское мировоззрение - это система объективно истинного миропонимания и мироощущения, ориентированная на научные знания.Особенности философского мировоззрения:отсутствие связи с конкретным образом,теоретичность ,сомнения ,язык и метод познания (язык логики) ,знания ,индивидуальность . Философия это не только наука, но и мировоззрение. Источники философии: миф, религия, народная мудрость, науки. Родина философии: Древняя Греция. Факторы появлению философии: переход от раннего рабовладению к развитому;появление прибавочного продукта;рост городов, развитие торгового и культурного обмена ;появление частного капитала . Основной вопрос философии: Что первично - Бытие или сознание? Материя или дух? Материалисты и идеалисты: Познаваем ли мир? Гностики (познаваем), агностики (познаваем, но не полностью), скептики (человек может познать мир, но знания его сомнительны). Основные функции философии: познавательная, мировоззренческая, методологическая, прогнозическая, идеологическая, эвристическая, интеграционная. Философия наука-это теоретическая научная дисциплина,которая служит методологической базой всех наук и предметом изуч. Явл. Человеческий закон и процессов познание.

2.Античная философия: особенности возникновения, периодизация, характерные черты. Особенности возникновения: развитие производительных сил, расцвет торговли, развитие рабовладение, имущественное расслоение,развитие городов как центр культурной и эк. жизни.(6-5 век до н.э. - 6-7 век н.э.) 529 год. Периодизация:

1. Натурфилософский этап (главная проблема - проблема устройства космоса, природы, вселенной).

2. Гуманистический этап (проблема человека).

3. Классический (или этап большого синтеза).

4. Этап эллинистических школ (проблема человеческого счастья и смысла жизни).

5. Религиозный этап (связан с переходом от язычества к христианству, попытка оформить языческую религиозную мысль).

6. Зарождение христианства.

Характерные черты:цель познания - истина сама по себе;многообразие философских систем, начало основных философских направлений;сходство философских текстов с мифологическими художественными произведениями;формирование основных принципов философского мышления;человек рассматривается как нравственное существо и как гражданин.

3.Проблема бытия и небытия: Парменид и Демокрит. Учение Парменида:бытие и мышление тождесвенны,бытие сущ.,а не бытие нет;По Пармениду бытие это,то о чем можно сказать,чо оно есть;св-во бытие по П. :оно есть и не делимо,оно не пподжвижное,бытие есь свет!(ученик Лейский) Учение Демокрита:бытие есть атом,школа-Атомистов,атомы мелчайшие свойство ,тела из которых все состоит,они вечны,их бесконечное множество,они подвижны,НЕ БЫТИЕ ЕСТЬ-ЭТО ПУСТОТА ПО КОТОРОЙ ДВИЖУТСЯ АТОМЫ.

4.Человек как нравственное и познающее существо в философии Сократа.Представители софийской школы считали - человек есть мера всех вещей. Человек живет по законам отличным от природы, которые неотвратимы и не подвластны человеку. Законы общества устанавливаются людьми. Ценно любое человеческое мнение, но любая истинна - относительна: может быть подвергнута сомнению. Человек, прежде всего гражданин. В человеке ценны те качества, которые полезны обществу (мужество, смелость). Сократ - представитель гуманистического этапа философии. Что есть сущность человека? Это его душе, разумная и нравственная. Душа - противоположность тела. Если тело природно, то душа разумна. Цель человеческой жизни совершенствование души через познание. Истина для Сократа имеет активный нравственный характер. Цель человеческой жизни - познать благо. Сократ разрабатывает процессы познания. Разрабатывает уникальный метод "Маевтика" (помощь в рождении истины). "Маевтика" - диалог, метод вопросов и ответов, приводящий через сомнения к истине. "Маевтика" - один из первых диалектических методов.

5.Проблема идеального и материального в философских системах Платона и Аристотеля.

Платон.Разделил мир на идеальный вечный и на совершенный мир материальный. Разделил человека на две составляющие смертное тело и бессмертная душа. Процесс познания, знания бывает рациональное и чувственное. Рациональное дело вместе с душой. Чувственные знания- мнение субъективны, неистинны. Основа мира- истинное бытие то, что существует реально, на самом деле. Это мир идет(эйдос). Мир идей иерархичен. Вершина идеального мира, это единое и идеал Блага.Материя,как первооснова мира не существует. Реальное существование материи получает только в конкретных вещах. Сми вещи и человек- есть лишь отражение идеального мира. Поэтолму идеи это совершенные образцы. Вещи которые отражают человека, их несовер. Копии.Идеи познаются только разумом они не ощущаемы.Познание идей рассказывают перед человеком сущность мира и является внешним типом познания.

Аристотель.Утверждает,что материя существует объективно.Это одно из начал мира. Материя вечна, несотворима и неуточнима. Она не уменьшается и не увеличивается. Но материя пассивна содержит возможность к существованию. Для того,чтобы материя получила воплощение в конкретные вещи, необходимо активное,идеальное начало.Идеальное начало мира это форма. Форма присуще каждой вещи,она выражается существенные черты.Материя и форма является двумя необходимыми качеств. каждой вещи. Существование каждой вещи объясняется четыремя причинами: материальная, формальная, действующая,целевая. Познание-это познание конкретных вещей и выделение в них существ. Черт, познание форм. Методы познания это сочетание чувств и разума. Конечная цель познания –это понятие о данной вещи

6.Человек-гражданин и идеальное государство (Платон, Аристотель) Платон создает первое утопическое государство. С точки зрения Платона - идеальное государство строится на принципах справедливости. Человек - неотъемлемая часть государства, служит ему. Каждый человек занимает в государстве определенное место.По Платону, типами человеческой души являются - Желающая душа (способна к подчинению определенному порядку, ей обладают крестьяне, ремесленники.В общем низшая ступень общественного устройства.);Душа страстная (стражники, войны). Рациональная (разумная) - способность к познанию (правители, синоним философы. Государством управляют философы). Идеальными формами государственного управления Платон считал монархию (власть одного); аристократию (власть лучших); демократию (власть народа). Разложение этих форм, это: монархия -> тирания, аристократия -> олигархия, демократия -> демагогия.

Аристотель анализирует главные формы государственного управления и считает главные ценности государства: справедливость и меру. Основу не могут составлять очень богатые или очень бедные люди, и в материальном плане и в плане ценностей. Основу государства составляет средний класс. Граждане должны быть свободными и участвовать в управлении государством, но в государстве Аристотеля существует рабство, и оно оправдано, некоторые люди от рождения - рабы.Государство не должно быть очень большим или очень маленьким. Всего должно быть в меру.

7.Философия эпохи средневековья: новое понимание Бога, мира и человека. Проблема познания!Понятие Средневековой философии появилось в эпоху Возрождения. Начало: 1-2 в. Конец: 14-15 в. Отличительная черта С.Ф.- преимущество религии мировоззрения. Главная черты мировоззрения средних веков: 1. принцип божественного откровения 2. принцип монотеизма (единобожие). Эти принципы расширяются в особенностях средневекового образа мышления:монотеизм основа мира - единый бог, Бог уникален)теоцентризм - Бог не только основа мира, толкование мира не может обойтись без него. Бог - толкование мира. Бог один, но он включает в себя 3этапа: бог - отец, бог - друг, бог - сын, отсюда, бог троичен.)Главный интерес С.Ф. - человек, человек живет по велению Бога, он ведет человека по жизни и поддерживает его. = божественное проведение.)идея о греховности человека: первородный грех - нарушение божественного закона. Единственный путь искупления греха - вера и повиновение Богу. Человек не может спастись самостоятельно, это возможно только с помощью бога.)человек троичен: - тело, - душа, - дух (возможность соединения человека с богом).появление понятия личности: личность понимается как уникальность человека. Человек расценивается как неповторимое божественное творение и с этих позиций он интересен. Общее человека и Бога - общее личностей.) Нравственный идеал - Иисус Христос, именно в нем воплощаются все эти качества. Христос - очеловечение Бога, пример полного смирения.)познание: занимает особое место в средневековом мировоззрении. - принцип божественного откровения, истина, антологизация (истина уже существует в боге, заключена в Библии, поэтому библия становится источником знания). Теперь философы - священнослужители. Мир - творение Бога => он существует по разумным законам . Бог бесконечен => полное понимание Бога человеку недостижимо. Философия средневековья - объективный идеализм.

8.Периодизация средневековой философии. Творчество Августина Блаженного!1 этап: Апологетика (2-3 в.) - "защита". Представитель - Ориген. Главная цель: защита зарождающегося христианства от других религиозных течений. Центральная проблема - бог и его троичность. Бог - разум, бытие и благо. Бог не познаваем. Сын Бога имеет туже природу, что и отец. В отличие от других творений, которые одномоменты, Бог - отец, творит сына, постоянноСначала были созданы свободные, разумные и равные между собой существа, одни из них остаются с богом, другие покидают его - ангелы, демоны, люди. Душа предшествует творению тела, она створяется из ничего. Тело следствие греха.Мир по Оригену - череда сменяющих друг друга миров. Конец истории этих миров - возвращение к началу, к Богу, путь у каждого свой. 2 этап: Патристика (3-9 в.) - от слова "отец". Творчество "отцов церкви" Представитель - Августин Блаженный. Формируются основные положения религии и философии христианства:Принятие крестьянской веры - свободный акт воли.Основа мироздания - Бог. Он человекоподобен.Бог создает мир из ничего. Актом собственной воли, в не причины времени. Материальный мир, время и пространство созданы божественным духом и имеют начало и конец.Бог - источник всех истин.Человек - тело, душа и дух. Тело вторично, а душе присуще разум, воля и память. Высшее проявление души - воля. Высшим актом воли является вера. Вера выше разума и должна предшествовать познанию. Воля и вера божественный дар.Бог - благо. Все хорошее в мире и человеке, от Бога. Источник зла в мире - человек. Зло рождается, когда человек восстает против Бога. Тогда тело становится выше души и духа.3 этап: Схоластика (9-15 в.) - от слова "школа". Время, когда философские методы используются для решения религиозных проблем.

• реализм (общее существует реально, не зависимо от человеческого сознания).

• номинализм (отрицание самостоятельного существования универсалий, общие понятия связаны с разумной деятельностью человека).

• концептуализм - попытка примирения реализма и номинализма.

Представитель реализма - Фома Аквинский.Представитель номинализма - Оккам.Представитель концептуализма - Абеляр.

9.Спор об универсалиях: номинализм и реализм. Философия Фомы Аквинского .Фома Аквинский (1225-1274 гг.) Философия Ф.А. - объективный идеализм.Проблема бытия:мир создан богом. - бог единое творческое начало. Бог вечен, не сотворен, не изменен. Т.е. абсолютно начало. - природа вторична, каждая вещь - соединение духа и материи. Дух прообраз всех вещей. Бог творит мир из ничего, придает материи определенную форму.Бог познается 2 -мя критериями: 1. как первопричина всего (теология познания Бога) Теология - высшая наука познания Бога. 2. по результатам собственных творений (все остальные науки).

Аквинский - умеренный реалист. Общее (универсалии) - продукт нашего ума. 3 формы существования общего:

1. До вещей, в сознание Бога, в идеях.

2. В вещах, реализованные идеи получившие материальную форму.

3. После вещей, в сознании человека, как результат его умственной рациональной деятельности.

Теория познания - гносеология. Человек познает мир в 2 этапа: 1. чувства, 2. интеллект. Познание начинается с чувственного образа, затем путем абстракции, получается умственный образ. Чувством доступно внешнее предмета, разуму - сущность. Истина - соответствие мысли и реально существующая вещь. Сами вещи истинны, ли соответствуют идее Бога. Вера и знание - не совпадают, но и не противоречат друг другу. Вера более совершенна, т.к. ей доступно то, что не доступно разуму. Разум может ошибаться, а вера нет.Представление о человеке - антропология. Человек - это единство души и тела, душа не материальна, она не представляет всего человека. Совершенство души зависит от совершенства тела. Душа обладает интеллектом, разумом и волей.

10.Конец средневековой философии: у. Оккам.Представитель номинализма - Оккам (1280-1349 гг.)

1. Теория двух истин. Истина разума и истина веры (теология) симметричны. Истины веры не могут быть доказаны с помощью разума, они в этом не нуждаются. Истины разума - научные знания, они должны быть доказаны и проверены. Философия приобретает самостоятельный статус, перестает быть служанкой теологии.

2. В мире реально существуют лишь единичные вещи. Общего нет. В вещи нет различия формы и материи. Таким образом, существуют Бог и вещи. Единичные вещи - объект изучения науки. Каждая вещь этого мира и человек полностью зависит от Бога.

3. Главное в познании - опыт. Универсалии - результат человеческого познания. Знание изменяется, развивается и должно постоянно подтверждаться проверкой.

4. В философии и науке не должны существовать непроверенные понятия, они должны быть исключены. Необходим новый метод исследования - эксперимент. Абсолютное знание недоступно. Приемлемы любые доказанные гипотезы.Оккам за автономию светской власти от власти церкви.

11.Основные черты философии эпохи Возрождения14-16век эпоха возрождения и гуманизма. Возрождение сначала возникает как феномен культуры.предпосылками возрождения явились:1)развитие в сфере экономики и техники (появление новых орудий труда и типов производств - ткацкая, военное дело, металлургия, книгопечатание).;2)рост выпускаемой продукции. Развитие торговли. Контакты с новыми людьми, культурами, обмен знаниями.3)эпоха географических открытий. Изменение идеологического характера, внутри церкви. Ослабевает идейная, экономическая и политическая власть церкви. Этапы эпохи возрождения:1.гуманистический (середина 14 - середина 15 вв.). Основная проблема человек, в его отношение к миру.2.Неоплатонический Основная проблема - устройство бытия.3.Натурфилософский. Основная проблема - природа, попытка исследования с помощью научных методов. Основные темы эпохи возрождения, общественное и гос. устройство. Новый взгляд на человека:Человек земное существо и в земной жизни должен быть счастлив. При этом человек лучшее из творений бога.Человек существо гармоничное. В нем прекрасны и душа и тело.Человек трудящийся, мастер своего дела. Труд не наказание, а мастерство, предмет гордости. Идеал, талантливый художник, скульптор, писатель.

12.Гуманистическое направление философии Возрождения: Л.Б. Альберти!Альберти (1404-1472). Труды об "архитектуре", "о живописи", о "семье". Предмет философии - человек, мораль и общественное устройство, то что подвластно человеческому опыту. Идеал - человеческая деятельность. Самый тяжелый порог - никчемность. Любая вещь в мире должна служить человеку, сам он должен сохранять отношения дружбы и сотрудничества с другими. Человек рождается, чтобы производить и своими великими делами прославлять Бога. Цель человеческой жизни - счастье, все добродетели служат этому. Добродетельный человек - человек мастер, именно такой способен противостоять судьбе и управлять ею.

13. Натурфилософское направление философии Возрождения: Н. Кузанский.

Кузанский утверждает,что модель человеч.познания сравнение неизвестного с известным.,акая модель работае, если познаются ограниченные факты действительности,но она не срабатывает,если объектом явл-ся весь мир в целом. С бесконечностью ничего не повторимо.Познание мира в целом бесконечный процесс,в котором противоположности совпадают бескон мир и конечн разум. Мир вселенная-это Бог и в Боге совпадают все противоречия.Бог вбирает весь мир,уравнивая понятия мах и мин.Кузанский говорит о 3 ступенях познания:1.познание чувственное.Человек констатирует факт,процесс.2Познание рациональное.Переход от конкретных явлений к их сущности,человек замечает противоречивость мира,тип нуждается в доказательствах. 3Интеллектуальный.человек стремится познать не конкрет вещей,а познание мира в целомПолное познаие присуще Богу,для человеку путь бесконечен.Компликация-Бог включен в себя все вещи. Экспликация-Бог во всех вещах состовляет их сущность.Контакция-каждая вещь есть отражение вселенной.т.е каждая вещь есть микрокосмос,отражается вся вселенная.

14.Социально-политическое направление философии Возрождения: Н. Макиавелли, Т. Мор! Макиавелли (1469-1527).Главное в государстве - человек. Макиавелли провозглашает новый для политики лозунг: "Политика для политики". Основные идеи:политический реализм - нужно анализировать реальность, а не должное состояние. Именно такой анализ может дать практический результат;новая концепция государя. Понятие "добродетели государя", Добродетели: сила, здоровье, энергия. Способность к предвидению. Возможность принуждать других, воля. Государь должен уметь использовать любые средства для блага государства Главная цель деятельности государя - благополучие государства, для этого необходима сильная государственная власть. Главные чувства граждан к государю - уважение и страх. Чтобы удержать власть, государь должен быть жестоким. Макиавелли длит людей на 1 группы: 1. слабые (подчиняются судьбе). 2. добродетельные, способные противостоять судьбе (занимают гос. посты, управляют другими людьми). Идеальное государство - республика, в основе которой свобода граждан и обычай. Томас Мор (1478-1535).Основная идея государственного устройства - государство будет идеальным ,если следовать здравому смыслу и законам природы.отсутствие частной собственности.все граждане равны (в таком государстве процветает ремесло и земледелие, люди обмениваются продуктами своего труда).нет денег.работа добровольная, а не по принуждению (рабочий день - 6 часов).Томас Мор видит изъяны общества, но не в состоянии бороться с ними, он лишь может показать людям идеал, к которому нужно стремиться.

15. Философские идеи реформации. Реформация - движение внутри церкви.Тотальное отрицание(Лютер высказывает полное недоверие спастись в одиночку без божеств. Вмешательства.Спасение чел.души дает не разум,а вера,поэтому познание это проявление чел. гармонии.необходимость религиозного обновления и реформы церкви.Человек может спастись верой Человек сотворен Богом из ничего,поэтому и дела человека перед Богом ничто. Спасение чел.души зависит только от воли Богавсе попытки изменить волю,значит проявить гордыню единственное спасение это вера в Бога.Они пораждают опред поступки.Идея о несгораемости и простате писания.Все что чловек знает о Боге дано писанием.Истины просты в доводах не нуждаются.Отрицает роль церкви.уравнивает служению Богу мирской и церковной жизни.

16. Новые черты науки и философии в эпоху Нового времени. Изменяется научная картина мираЗемля рассматривается как одно из множества небесных тел. Земля это часть солнечной системы.Она не является продуктом творения.Она существует косм. Законам наука становится деятельностью профессиональной и общедоступной. Профессии-лизм означает,что наука становится специализ.деятельность,треб спец.образования. Появляются спец. научные требования. Эксперементы это методы планируемый и контролируемый.Позволяет получать точные и достоверные данные, многократно. наука становится соц.институтом,т.е она начинает выполнять соц.функции. Познавательная это функция производственная.Формируется научное сообщество,появляется научные коммуникации,первые научные издания.наука начинает говорить на специальном языке.Труд ученого соединяет в себе теорию и практику умственный и физический труд.Появляются ученые эксперементатели.Наука стала ориентироваться на практике.