8 Билет.

текст о том что из земли выходили рога, глаза и всякие части тела…

1. Античность, Эмпедокл.

Основу учения Эмпедокла составляет концепция о четырёх стихиях, которые образуют «корни» вещей, так называемое архе. Эти кори-стихии заполняют всё пространство и находятся в постоянном движении, перемещаясь, смешиваясь и разъединяясь. Они неизменны и вечны. Эмпедокл отвергает мысль о рождении и смерти вещей. Концепция Эмпедокла сводится к следующей схеме. В мире существует единство и множество, но не одновременно, а последовательно. В природе происходит циклический процесс.

2. Сущ какой философии? Абиогенез, материализм.

3. Предшественник? дарвинизма

4. Отличие от витализма? Абиогенез – из неживого живое, а витализм наоборот. Витализм (от лат. vita — жизнь) — это философия жизни, где центральное понятие «жизнь» достаточно многозначно и неопределенно. Жизнь есть непосредственное переживание человека, в котором слиты воедино переживающий субъект (мое Я) и переживаемое содержание (предметно-вещественная сторона). И так как жизнь всегда открыта для живущего, то она постигается им непосредственно, интуитивно, то есть «понимается», в отличие от внешних предметов, волений, процессов, которые подлежат «объяснению» с помощью научных понятий.

5. Естественный отбор главный.

2 Часть. «Дома горы реки имеют существование»

1. Субъективный идеализм. Беркли. ( я вижу значит правда)

Беркли отбрасывает материалист. исходный пункт Локка и объявляет ощущения единственной воспринимаемой чел. реальностью. Локк стремился выяснить метод, посредством которого мы приходим к идеям о материи и пространстве. Этот метод есть по Локку - абстракция. Беркли. пытается всеми доступными средствами доказать, что ум чел. не способен к образованию опис. Локковской абстракции

По Б., в основе понятия о мат.(и о пространстве) лежит допущение, будто мы можем отвлекаясь от частных св-в вещей, воспринимаемых посредством ощущений, образовывать отвлеченную идею об общем для них вещ. субстрате.

Признается сущ. лишь челов. сознания, в кот. Б. различает идеи и души. Идеи- пассивны; это лишь состояния. Души же активны. Б. пытается доказать, что вещи возникают благодаря восприятию и исчезают, когда прекращ. восприятие.

2. Обвинить в солипсизме? Пояснить.

Б. пытается избежать солипсизма, т.е. вывода о том, что сущ. лишь один воспринимающий субъект. Он утверждает, что субъект сущ. в мире не один. Вещь, кот. перестал воспринимать один субъект может быть воспринята другими. Но даже если бы все субъекты исчезли, вещи не превратились бы в ничто. Они продолжили бы сущ. как сумма идей в уме Бога. Бог не может исчезнуть. Поэтому не мож исчезнуть и весь сотвор. им мир.

3.С позиции материализма критиковать?

Критикуя эмпириокритицизм в лице его основоположников, Ленин характеризует его теорию познания как субъективно-идеалистическую и противопоставляет ей материалистическую, точнее, диалектико-материалистическую теорию познания марксизма. Диалектический материализм подобно всякому материализму, рассматривает познание как процесс отражения человеком объективной действительности, тогда как субъективный идеализм сторонников эмпириокритицизма и махизма, точно так же как и субъективный идеализм Беркли, не признает познание отражением объективной действительности и рассматривает его как процесс, целиком протекающий внутри сознания. В результате эмпириокритицизм впадает в солипсизм (существую лишь я один) и вступает в противоречие с естествознанием, говорящим о независимом от человека существовании мира.

Материализм утверждает первичность отношений действительности и вторичность сознания и познания как ее отражения; идеализм, утверждает первичность сознания и представляет внешнюю действительность как внутрипсихическую конструкцию, состоящую из элементов сознания (вещь — комплекс ощущений).