- •1. Предмет философии. Основные направления развития обобщенных взглядов на окружающий мир.
- •2. Основные понятия естественно научных знаний. Понятие субстанции. Эволюция этого понятия.
- •3. Понятие матери. Материальность мира. Развитие взглядов на категорию материи.
- •4. Понятие пространства и времени. Эволюция естественно научных и философских взглядов на понятие пространства и времени.
- •5. Понятие взаимодействия и силы. Физический и философский взгляды на эти понятия.
- •6. Понятие закона природы. Эволюция взглядов на это понятие в историческом развитии.
- •7. Диалектический метод описания происходящих явлений. Понятия жизнь и развитие.
- •8. Философский образ науки. Наука как понятие и феномен общественного сознания.
- •9. Факт и теория. Их взаимосвязь и значение каждой из составляющих в развитии науки.
- •10. Практические методы научного познания на примере собственных исследований.
- •11. Ошибки в определении терминов науки. Типы ошибок и их обусловленных на примере собственного исследования.
- •12. Роль семинаров по научным проблемам в становлении понятий и в научной работе.
- •Критерии оценки качества семинарского занятия.
- •13. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Особенности эмпирического исследования.
- •§ 5. Единство эмпирического и теоретического, теории и практики. Проблема материализации научной теории.
- •14. Методология научного исследования. Классификация методов. Функции философии в научном познании.
- •15. Общенаучные методы и приемы исследования. Понимание и объяснение.
- •16. Установление причинной связи между явлениями. Возникающие при этом проблемы и пути их разрешения. Введение. Философский принцип всеобщей связи
- •Понятие взаимодействия
- •Причинно-следственные связи. Принцип причинности. Причинно-следственные связи.
- •Случайность и необходимость. Возможность и действительность.
- •Причинность и время.
- •Причинность и взаимодействие.
- •Виды причинно-следственных отношений.
- •Концепция детерминизма.
- •Детерминизм и индетерминизм.
- •Объективная целесообразность.
- •Причинность и развитие.
- •Заключение.
- •17. Диалектическая логика как методология научного познания. Применение ее в конкретном исследовании (на собственном примере).
- •18. Задача и проблема. Их взаимосвязь и обусловленность. Пути решения проблемы, связь их с поставленной задачей.
- •19. Гипотеза и программа исследований. Взаимосвязь этих понятий.
- •20. История развития натурфилосовских предст-ий. Античный этап
- •21. Средневековый этап в развитии натурфилосовских представлений.
- •22. Этап Реннесанса в развитии натурфилософии. Становление классической науки.
- •23. Развитие натурфилосовских представлений классической науки в 19 веке.
- •24. Становление неклассических натурфилософских представлений в 20 в.
- •25. Изменение роли науки в жизни общества в связи с развитием неклассических представлений.
- •26. Понятие научной рациональности в классической и неклассической науке. Роль принципа причинности.
- •§ 3. Научное знание как система, его особенности и структура
- •§ 4. Классификация наук и проблема периодизации истории науки
- •§ 5. Наука как форма духовного производства и социальный институт
- •§ 6. Наука и общество. Сциентизм и анггиетщентизм
- •27. Правила ведения научной дискуссии. Обусловленность правил и их взаимосвязь с развитием науки.
- •28. Специфика и логическая структура научного текста.
- •31. Вторичные тексты. Цитирование. Обусловленность ссылок на цитируемые тексты. Типы текстов
- •Вторичные тексты
- •Правовой статус
- •Цитирование в науке и подходы к оценке научного вклада
- •32. Научное общение. Интернет. Роль новых средств связи в научных исследованиях (на собственном примере).
- •38. Современные философские проблемы в теории познания в естественных науках. Новые стратегии научного поиска.
- •§ 1. Основные модели соотношения философии и частных наук
- •§ 2. Функции философии в научном познании
- •40. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов. Сциентизм и антисциентизм.
- •41. Альтернативная наука. Ее возникновение. Гносеологические и общественные корни возникновение альтернативной науки.
- •44. Социально-гуманитарные науки. Науки о природе и науки о культоре.
- •§ 2. Формирование социально-гуманитарной методологии в философии истории.
- •§ 3. Науки о природе и науки о культуре (в. Дильтей, в. Виндельбанд, г. Риккерт)
- •45. Наука и научный метод в приложении к социальным наукам. Особенности современного социального познания.
- •§ 1. Понятие социального познания
- •46. Наука как социо культурный феномен. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.
- •§ 1. Знание, познание и его формы
- •§ 2. Возникновение науки. Наука и практика
- •47. Эволюция способов трансляции научных знаний. Наука и экономика. Наука и власть.
- •48. Проблема государственного регулирования науки. Взаимодействие науки и других социальных институтов.
Причинность и развитие.
Особый круг проблем возникает при рассмотрении соотношения детерминизма и принципа развития. Механистический детерминизм из-за своих исходных установок не мог раскрыть причинного характера процесса развития, так как однозначная и жесткая детерминация предполагает наличие следствия уже в самой причине, а, значит, развитие как появление новых форм в таком случае либо выходит за пределы детерминизма, либо вообще отрицается. Так, Бергсон утверждал, будто то, что предопределено, уже потенциально и совершено. Появление новых форм, по Бергсону, возможно не в силу объективных причинных отношений, но в силу волевого импульса со стороны творческого начала, обособленного по отношению к причинно существующей природе. В этом отрицании внутренней связи между детерминацией и развитием и в определении развития как результата волевого импульса явно прослеживается и телеологическая тенденция, то есть приписывание волевому импульсу как источнику развития определенного целевого намерения.
Неспособность механистического детерминизма совместить свои установки с принципом развития проявляется также и в свойственной ему концепции «круга причинности», согласно которой время и длительность суть формы вечного возвращения всего сущего на «круги своя» (буддизм, Ф. Ницше). В таком понимании, сознательно отвергающем развитие как процесс появления нового, разомкнутость причинной цепи событий заменяется ее круговой замкнутостью, и время теряет свои главные атрибуты — необратимость и направленность.
С позиций диалектического материализма, детерминация в цепи временных событий есть процесс, предполагающий качественное развитие; движение материи отнюдь не означает однообразного повторения раз и навсегда данных форм — это было бы равнозначно отрицанию принципа развития. Следствие по своей форме и содержанию не может быть абсолютно тождественным своей причине. Причинение есть порождение и, следовательно, момент процесса развития, участвующий в появлении нового. Наиболее отчетливо эта сложная взаимосвязь проявляется в общественном развитии: с одной стороны, прогрессивная тенденция общественного развития имеет форму необходимости и причинно обусловлена, с другой — на каждом этапе его мы имеем дело с появлением качественно новых форм, причем в этом процессе немалую роль играет целенаправленная творческая деятельность человека. «Творческий потенциал» причинно-следственной связи расширяет и вероятностно-статистический способ ее проявления, где с наибольшей очевидностью выступает генетический аспект причинения — аспект порождения.
Таким образом, принципы всеобщей связи и развития получают свою конкретизацию в понятии причинности и в учении о детерминизме.
Заключение.
Ограничения на применение категории причинности накладываются не принципом развития (ибо любое развитие причинно обусловлено), но принципом всеобщей связи (не все связи являются причинными). К не имеющим причинно-следственного содержания относятся такие виды связей, как пространственно-временные корреляции, функциональные зависимости, отношение симметрии и т. п. Однако это не значит, что существует хотя бы одно явление, которое не имело бы своей причины и своего следствия; то, что находится с одним явлением в отношениях, например, функциональной зависимости или симметрии, обязательно находится в причинно-следственной связи с каким-либо другим явлением.
Причинность универсальна, всеобща. В мире нет и не может быть явлений, которые не порождали бы те или иные следствия и не были бы сами рождены другими явлениями. Образно говоря, в мире существуют лишь «родители» и «дети». Причем причина может быть как внешним явлению обстоятельством, так и его внутренним противоречием. Когда наша мысль начинает двигаться по ступенькам «причинения» и стремится отыскать самую первую причину, то она растворяется в бесконечной дали универсального взаимодействия.