24. Свобода как ценность. Свобода, ответственность, необходимость. Проблема свободы в истории философии.

Существует 3 вида свободы:

1. первичная иррациональная свобода (произвольность),

2. рациональная свобода (исполнение морального долга),

3. свобода, пронизанная любовью к Богу.

Иррациональная свобода содержится в "ничто", из которого Бог создал мир. Во власти свободы создавать и добро, и зло. Бог не оказывает никакого влияния на волю человека, а лишь помогает ему в том, чтобы его воля становилась добром.

Необходимость и свобода.

Философское решение проблемы свободы и необходимости их соотношения, деятельности, поведения личности, имеет огромное практическое значение для оценки всех поступков людей. Свобода не абсолютна и претворяется в жизнь, как осуществление возможности путем выбора определенной цели и плана действия. Она тем больше, чем лучше люди сознают свои реальные возможности, чем больше средств приходится в их распоряжении для достижения поставленной цели, чем в большей мере они могут воспользоваться благоприятной для них тенденции общественного развития и противодействовать неблагоприятными.

Есть ли у человека свобода и каковы ее границы?

В истории социальной философии давались ответы как полностью отрицающие необходимость или свободу, так и пытающие их соединить. С позиций диалектики необходимость и свобода являются противоположностями, находящимися в состоянии единства и борьбы. Именно необходимость (и в первую очередь - необходимость материально-предметной трудовой деятельности людей) выступает основой для их свободы. В свою очередь, все большее развитие свободы позволяет людям более успешно решать в историческом развитии необходимые для жизнедеятельности проблемы, выполнять необходимую для общественной жизни работу.

24. Познание, его сущность, структура. Субъект и объект познания.

Учение о познании и раздел философии, изучающий познание – гносеология.

Впервые проблему познаваемости мира (философии) поставили представители Элейской школы (Парменид, Зенон, Мелис).

Вопрос о возможностях и границах познания. Три модели познания:

1. Оптимизм – мир познать до конца возможно

2. Скептицизм – сомневающийся в познании мира

3. Агностицизм – отрицающий адекватное познание мира

Форма агностицизма:

1. Агностический скептицизм

2. Агностицизм Дэвида Юма – юмизм

3. Агностицизм Иммануила Канта

В основе познания всегда лежит знание об окружающем мире. Знание – результат познавательной деятельности. Знание зафиксировано в материальных носителях – книги, диски. Хранится также в человеческой памяти и передается из поколения в поколение.

Познание – процесс усвоения и воспроизведения знаний.

Объект и субъект познания заключены в едином процессе. Объект – то, что познается, на что направлен процесс познания; субъект – тот, кто познает, кто осуществляет познавательный процесс. Они не существуют независимо, они взаимосвязаны. Без познающего субъекта процесс познания невозможен, т.е. не может быть и объекта познания.

Соотношение чувственного и рационального познания.

Чувственное познание возникает раньше рационального и оказывается более эффективным на начальных этапах жизни человека.

Формы чувственного познания: 1) ощущение (простейшие чувственные образы, отражение в сознании отдельных свойств предметов); 2) восприятие (возникает на основе ощущений, включает совокупность свойств и дает целостный образ предмета; 3) представление (полное воспроизведение в сознании предметов и явлений, непосредственно не воспринимаемых в данный момент. Большую роль играет память).

Ощущение, восприятие, представление – субъективные образы объективного мира, в них отражается окружающий мир.

Чувственное познание не дает возможности понять внутреннюю сущность предметов и явлений, вскрыть закономерности, управляющие ими. Эту функцию выполняет рациональное познание. Высшим видом рационального познания является логическое мышление.

Формы рационального познания (логического мышления): 1) понятие (отражает наиболе общие существенные свойства реальных вещей и явлений. Основа логического мышления); 2) суждение (форма выражения мысли, в которой посредством понятий устанавливается наличие или отсутствие признаков предмета); 3) умозаключение (устанавливает связь между суждениями – так рождаются новые знания, получаемые логическим путем).

Выделяют крайние течения по поводу соотношения чувственного и рационального познания:

1. Сенсуализм. Демокрит, Эпикур, Локк, французские материалисты. Представители считают, что источником знания являются ощущение и восприятие. Мир познаваем только чувствами.

2. Эмпиризм (эмпирио – опыт). Френсис Бэкон. В основе познания – опыт, основанный на ощущении и восприятиях. Отрицает теоретическое мышление.

3. Рационализм (рацио – разум, мышление). Декарт, Спиноза, Лейбниц. Абсолютизирует роль теоретического мышления, изолируя его от опыта. Мир познаваем только разумом.

Научное познание – процесс получения объективного, истинного знания.

Задачи научного познания: описание, объяснение, предсказание процессов окружающего мира.

Эмпирические методы научного познания: 1) наблюдение, 2) сравнение, 3) эксперимент.

Теоретические методы: 1) анализ, 2) синтез, 3) индукция, 4) дедукция, 5) обобщение, 6) идеализация, 7) формализация.

Метод – средство познания объекта; характеризуется строгостью и объективностью.

Эмпирический уровень научного познания составляют факты. Теоретический – идеи.

Формы научного познания: вопрос, проблема, теория, гипотеза, концепция.

Формы знания: ненаучное, несистематическое, неформализуемое (не описывается законами), донаучное (прототип научного), паранаучное (несовместимое с имеющимися научными знаниями), лженаучное (сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки), антинаучное (утопичное и сознательно искажающее представления о действительности), игровое (строится на основе условно принимаемых правил и целей).