77. Понятие научного метода.

Метод в самом широком смысле слова – «путь к чему-либо», способ социальной деятельности в любой ее форме и не только познавательной. Метод в той или иной своей форме сводится к совокупности определенных правил, приемов, способов, норм познания и действия. Метод находится в неразрывном единстве с теорией: любая система объективного знания может стать методом. Неразрывная связь метода и теории находит своё выражение в методологической роли научных законов. Любой закон науки, отражая то, что есть в действительности, вместе с тем указывает и на то, как нужно мыслить о соответствующей ей сфере. Так закон сохранения материи и энергии – это в то же время и методологический принцип, соблюдение которого необходимо; рефлекторная теория высшей нервной деятельности служит вместе с тем одним из методов исследования поведения животных и человека. Основной деления научных методов на группы может быть несколько. Так, в зависимости от роли и места в процессе научного познания можно выделить методы формальные и содержательные, эмпирические и теоретические, и методы исследования и изложения и т.п. Выделяют так же качественные и количественные методы, методы непосредственного и опосредованного познания. На эмпирическом уровне осуществляется наблюдение объектов, фиксируются факты, проводятся эксперименты, устанавливаются эмпирические соотношения и закономерные связи между отдельными явлениями. На теоретическом уровне субъекты осуществляют восхождения от эмпирических объектов до идеализуемых, широко используется понятия которые не имеют корилятивов. Научными методами эмпирического исследования является: наблюдение – целеноправленное восприятие явлений, действительности, сравнение и эксперемент – где происходит активное вмешательство в протекание изучаемых процессов. Среди методов теоритического исследования чаще всего выделяют формализацию (отображение содержательного значения в знаковом формализованном языке), аксиоматически (способ построения научной теории, при котором в ее основу кладутся некоторые исходные положения – аксиомы – из которых все остальные утверждения выводятся логическим путем), гипотетико-дедуктивный метод (способ теоретического исследования, сущность которого заключается в создании системы дедуктивно всязанных между собой гипотез, из которых в конечном счете выводятся утверждения об эмпирических фактах).

78. Специфика и актуальность философского рассмотрения проблемы человека. Философская антропология.

Антропология – наука о происхождении и эволюции человека. В ее рамках изучаются фундаментальные проблемы существования человека в природной и искусственной среде.

Философская антропология представляет собой не столько самостоятельную дисциплину, сколько философскую концепцию, основанную прежде всего на трудах Макса Шелера. О природе человека как одной из основных философских мыслей рассуждали еще с времен античности.

В период средневековья человек рассматривался как составная часть божественного упорядоченного мира.

В новое время человека затмил его собственный разум или абсолютный разум Вселенной по Гегелю. В это время человек становится самопознающим субъектом.

В 19-начале 20 веках произошел поворот в сторону индивидуальной и исторической конкретизации человеческого существования и понятия жизни. А благодаря трудам Ницше, Шелера, Шопенгауэра проблема человека получила экзистенциальное рассмотрение.

Значительный вклад в дальнейшее исследование проблемы человека внесла психология Юнга и Фрейда благодаря попыткам уточнить понятие «личности».

В настоящее время благодаря развитию науки в философской антропологии возник ряд направлений: теологическое, социальное, идеологическое.

Человек, как и любое живое существо, вписан в окружающую среду, но в отличие от адаптивного поведения животных, человек не ограничивается приспособлением к существующим условиям, а наоборот стремится преобразовать их. Таким образом, этот путь активного преобразования и определяется как практика.

Специфической человеческой формой отношения к действительности является деятельность, которая требует постоянного самоперепрограммирования. Поэтому человек выступает одновременно и создателем и исполнителем заданной программы поведения. Эта деятельность предполагает целеполагание. С ним связано традиционное философское понимание свободы. Свобода означает преодоление давления заданных человеку условий.

Структуру практической деятельности человека можно представить как единство двух сторон: субъективной - человек и объективной - среда, продукты, исходные материалы.

Основными формами практической деятельности являются материальное производство, социальная практика, научный эксперимент и техническая деятельность. В структуре всей человеческой деятельности особое место занимает духовная деятельность, наличие которой обусловлено таким феноменом как сознание. Оно является высшим уровнем психического отражения и саморегуляци, присущих только человеку.