Журналистика социальной ответственности

Эта концепция возникла в США в середине ХХ века. Оформилась она в ходе работы Комиссии по свободе печати, в частности из трудов ее члена Уильяма Хокинга, профессора философии Гарвардского университета.

1. Основными целями СМК, согласно этой модели, как и в либерторианской, остаются информировать, развлекать и продавать, но главной задачей называется переводить конфликты в рамки дискуссии;

2. Использовать трибуну СМК может каждый, если у него есть что сказать;

3. Деятельность СМК контролируется мнением общества, действиями потребителей и профессиональной этикой журналистов;

4. Запрещается серьезное вмешательство в частную жизнь и жизненно важные общественные интересы;

5. СМК находятся в частных руках, если только правительство не вынуждено взять часть из них (или учредить новые) в свои руки в интересах общества;

6. СМК должны взять на себя обязательства по социальной ответственности, в противном случае их должны к этому принудить.

Какими изменениями в американском обществе вызвано появление этой концепции? Во-первых, общество на деле смогло убедиться, что в условиях монополизации промышленного капитала перестает работать модель демократического капитализма, когда эгоистические интересы каждого отдельного предпринимателя автоматически приводили к общему благу. Все настойчивее стали звучать требования к деловым кругам об осознании своей ответственности перед обществом, в качестве закона деловой жизни выдвинут императив «потребитель – прежде всего».

Что касается потребителя продукции средств массовой коммуникации, то изменения коснулись и его. С одной стороны, он значительно вырос количественно и стал куда требовательнее относиться к качеству информационно-развлекательного продукта. Но с другой стороны, способность потребителя продукции масс-медиа самостоятельно искать истину на свободном рынке идей, что являлось ядром либертарианской концепции СМИ, была, увы, подвергнута сомнению. В новых социальных условиях человек представляется пассивным и апатичным. Да, он способен прибегать к разуму, но не любит этого делать. Его цель не искать истину, а удовлетворять свои непосредственные потребности и желания. Поэтому он становится легкой добычей информационных манипуляций – пропагандистских, моральных, рекламных и т.д.

Все эти соображения были учтены Комиссии по свободе печати при выдвижении концепции социальной ответственности прессы. Что в результате изменилось?

Индивидуализм, то есть приоритет личности перед обществом, как философская основа либертарианства, был заменен коллективистской теорией приоритета общества перед личностью. Соответственно, либертарианский лозунг «свобода от всяких внешних ограничений» был заменен другим положением: «свобода для чего-то» (в данном случае для блага общества). При серьезной постановке дела, а американцы взялись за дело всерьез, достижение столь благих целей возможно, как вы понимаете, только при наличии определенных инструментов, а именно: хорошего финансирования, арсенала современных технических средств, законодательного обеспечения доступа к информации и т.д. Однако, понятно, что тут сразу возникает другая проблема, так как при получении таких инструментов появляется зависимость от тех, кто все эти инструменты дает. Иными словами признается, что пресса, хоть и по-прежнему свободна от всякого принуждения, однако не свободна от давления на нее. То есть здесь мы опять попадаем в замкнутый круг, опять является знакомый нам персонаж – «уроборобос», этот вечно голодный мировой змей, который вцепляется в свой собственный хвост.

Комиссия по свободе слова учла то обстоятельство, что средства массовой информации в США, оказавшись в результате критики общественности под реальной угрозой установления государственного регулирования над прессой, стали спешно предпринимать шаги в сторону самоограничения и саморегулирования. Выражалось это в принятии профессиональных кодексов. Каких?

Самый ранний из профессиональных кодексов, который называется «Каноны журналистики», был принят Американским обществом редакторов газет еще в 1923 г. Кодекс призывал газеты работать с чувством ответственности к общественному благу, соблюдая искренность, честность, правдивость, порядочность, беспристрастность и уважение к частной жизни человека. То есть, казалось бы, все в этом документе есть и даже странным может показаться, что проблема возникла вновь. В том же духе были составлены в 1930 году – кодекс киноиндустрии, в 1937 году – кодекс радиовещателей, а в 1952 году – кодекс телевещания. Эти последние документы уже отражали изменившиеся условия работы прессы, однако не надо забывать, что радио и телевидение в США, как и в нашей стране, изначально регламентировались правительством. Еще в 1927 году Конгресс создал Федеральную комиссию радиовещания с целью распределения радиочастот и наблюдения за содержанием программ. А в 1934 г. по закону о связи была создана Федеральная комиссия связи – постоянная правительственная организация, выдающая лицензии на вещание и надзирающая за эфиром. Порядок здесь был такой: вещательные компании, приобретая лицензии, становились лишь попечителями эфира, тогда как государство выступало в качестве его владельца. Таким образом, и радио, и телевидение в США было выведено из либертарианской системы журналистики задолго до того, как были выдвинуты положения о социальной ответственности прессы, о которых мы сейчас говорим.

Что записано в профессиональных кодексах радио- и телевещателей США? Что необходимо соблюдать этические нормы, стимулировать развитие демократических форм правления через просвещение общества, поддерживать общественную нравственность, а также устанавливать определенные рамки для рекламы в общем объеме вещания и при этом поддерживать ее высокие стандарты.