9.Теория элиты Парето.

Парето считал. Что существуют правящая и неправящая элиты. И согласно этому трактату, индивиды неравны между собой в физическом, интеллектуальном и нравственном отношениях. Поэтому и соиальное неравенство представляется Парето очевидным и реальным фактом. В каждой сфере деятельности существует своя элита. В его теории социальная структура общества представляется в виде пирамиды, состоящей из 2 слоёв: её вершину составляет немногочисленная элита («высший слой»), а остальную часть- основная масса населения («низший слой»).

Элиты существуют во всех обществах.

У Парето доминирует представление о том, что элиты формируются из людей, обладающих соответствующими качествами и достойных своего высшего положения в обществе.

В основу всех общественных явлений Парето положил определенную классификацию «остатков» и «производных». Существует 2 основных класса остатков:

- «инстинкт комбинации», т.е. способность к воображению, изобретению, творческому мышлению.

-«упорство агрегатов», т.е. вялая, консервативная тенденция.

Также Парето упоминает о циркуляции элит, которая необходима для поддержания социального равновесия. Между элитой и остальной массой населения постоянно происходит обмен: часть элиты перемещается в низший слой, а наиболее способная часть последнего пополняет высший слой. Если циркуляции не происходит, это ведет к деградации элиты.

10.Марксистская концепция общественного развития.

Наиболее разработанной и распространенной на сегодняшний день теорией общественного развития является концепция, выдвинутая Марксом и Энгельсом.

Марксисткое учение об обществе – это исторический материализм. Основные идеи исторического материализма были изложены Марксом и Энгельсом. по мере развития социальной науки, сами основоположники и их последователи, в первую очередь советские обществоведы, превратили ее в хорошо структурированную и аргументированную социальную теорию.

Исторический материализм – это одновременно общетеоретическая и методологическая наука. На теоретическом уровне она анализирует общество в целом, а в методологическом плане представляет собой систему законов и принципов, используемых при анализе социальных явлений. В обществе, как и в природе, функционируют законы, в соответствии с которыми происходят социальные изменения.

Но ни человек, ни общество не могут изменить эти законы, но в их силах познать эти законы и использовать полученные знания или на пользу или во вред человечеству. Их суть заключается в том, что “В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производственных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще.

Важнейшее место в марксистском учении об обществе принадлежит общественно-экономической формации. И исторический материализм исходит из органического единства общественного процесса и существования закономерностей, его определяющих.