18. Этика – наука о морали

Специальная отрасль философского знания, сконцентрировавшая и обобщившая опыт нравственного осмысления действительности, называется этикой.

Она возникает в античности и связана, прежде всего, с именем Аристотеля, определившего место этики в системе знания (этику, наряду с политикой, Аристотель относил к разряду практических наук). В знаменитой «Никомаховой этике» Аристотель разрабатывает категории блага, добродетели, счастья, анализирует понятия, являющиеся критериями нравственной оценки, рассматривает главные пороки и морально недостойные поступки Аристотель.

Этика (от лат. ethiсa или греч. ethos – обычай, нравственный

характер) учит оценивать ситуацию, чтобы человек мог посту-

пать этически правильно (нравственно). Со времен Аристотеля

этика принадлежит к области практической философии, так как

пытается ответить на вопросы: что мы должны и чего не должны

делать? Этика подразумевает наличие некоторых нравственных

норм, регулирующих отношения между людьми. Наиболее четко

важнейшие для человечества этические нормы выражены в хри-

стианстве.

Этика как учение о морали

Cлова «этика», «мораль», «нравственность» часто употребля-

ются как синонимы, и этому способствует перевод слов «этос» и

«моралис» с греческого и латинского как «обычай», «уклад», «по-

рядок», «нрав». Однако в философии сложилась традиция разли-

чения этих понятий.

Термины «мораль», «нравственность» здесь означают опреде-

ленную сферу общественной и личной жизни, сферу культуры,

а под «этикой» понимается исследование, изучение морали и ее

обоснование. Таким образом, мораль, или нравственность, явля-

ется предметом изучения этики, подобно тому, как право пред-

ставляет собой предмет юридической науки, а язык – языкозна-

ния.Иногда этику и определяют как науку о морали. Однако не вся-

кое учение является научным, ибо научность – это высшая форма

знания, предполагающая его истинность, систематичность, дока-

зательность и проверяемость. Поэтому точнее этику определить

именно как учение о морали.

При этом важно подчеркнуть, что этика не просто учение о

морали, но и моральное учение, ибо в зависимости от того или

иного понимания морали формируется и само моральное состо-

яние субъекта.

Этическое учение как бы создает, формирует свой предмет,

наделяет его определенными характеристиками. Этика может по-

лагать, что мораль дана человеку свыше, Богом, либо утверждать

ее природное, эволюционное происхождение, либо вскрывать и

анализировать ее общественно-историческую природу. И все эти

концептуальные представления о своем предмете будут одновре-

менно являться и разными состояниями морали, разными систе-

мами ценностей и требований к человеческому поведению.

Поэтому некоторые ученые даже определяют этику как само-

сознающий моральный опыт, то есть как теоретическую рефлек-

сию морального сознания о самом себе.

Но что же представляет собой мораль как предмет этики?

В первом приближении мораль можно определить как совокуп-

ность правил и норм поведения, которыми люди руководствуют-

ся в своей жизни. Эти нормы выражают отношения людей друг к

другу, коллективу, обществу в целом. При этом важнейшую чер-

ту морального отношения составляет оценка общественных явле-

ний и человеческого поведения с точки зрения добра и зла, спра-

ведливости или несправедливости. С помощью нравственных

оценок эти отношения и поведение людей как бы проверяются на

их соответствие высшим нравственным ценностям, нравственно-

идеальному порядку.

К сфере морали относят также сами отношения и нормы пове-

дения людей, получившие устойчивый общеобязательный харак-

тер и образующие общественные нравы.

Не менее важно для морали и наличие у человека качеств и

склонностей, делающих его способным к нравственной жизни, –

«добродетелей». Это такие устойчивые черты характера и цен-

ностные установки, которые отражают наличие у человека по-

требностей в духовных ценностях, внутреннее уважение им нрав-

ственного миропорядка, способность жить по совести, вести себя

культурно и ответственно.

Отсюда можно сделать вывод о том, что к сфере морали отно-

сятся достаточно разнородные явления: правила и нормы поведе-

ния, оценки и ценности, идеалы, свойства и способности челове-

ческого характера, само поведение людей. Итак, мораль представляет собой сложную сферу духовной

жизни человека и общества, сферу духовной культуры и являет-

ся предметом изучения этики. Этика же является учением о мора-

ли, о нравственном освоении человеком действительности. Эти-

ка не создает морали, не придумывает нормы, принципы, прави-

ла доведения, оценки и идеалы, а изучает, теоретически обобща-

ет, систематизирует и стремится обосновать одни нормы и цен-

ности и раскритиковать и опровергнуть другие. Для этого она с

необходимостью должна раскрыть источник происхождения мо-

ральных ценностей, общую природу морали, ее специфику и роль

в жизни человека, выявить закономерности функционирования и

развития.

Тем самым этические знания становятся важным фактором

формирования духовной культуры общества и нравственного

миропонимания личности. И хотя, как уже отмечалось, не этика

формирует моральный облик человека, она как бы заранее пред-

полагает нравственную развитость тех, к кому обращается, – без

этических знаний нравственная позиция личности оказывается

либо несовершенна, либо уязвима.