- •1.Материальное и духовное бытие: проблемы соотношения.
- •2. Общество и глобальные проблемы современности.
- •3.Философия Аристотеля, ее основные идеи.
- •4. Познание как взаимодействие субъекта и объекта.
- •5. Место философии в системе культур.
- •6. Единство и многообразие мира.
- •7. Начало философии в древних цивилизациях: Китая, Индии, Греции и Рима.
- •8. Движение и его сущность. Движение и развитие.
- •9. Проблемы бытия в истории философии.
- •10.Проблема смысла жизни человека.
- •11.Становление и развитие философии в России XIII в.
- •12. Социальные отношения и их значение в жизни общества.
- •13. Т. Гоббс "о проблемах взаимоотношения человека и общества"
- •14.Рациональное познание и его формы
- •15. Философия жизни Ницше.
- •16. Культура. Типология культур.
- •17. Зарубежная философия XX века: психоанализ и неофрейдизм.
- •18. Отчуждение личности. Свобода и ответственность личности.
- •Вопрос 20. Понятие картины мира. Научная и религиозная картины мира.
- •Вопрос 21. Предмет философии, ее основные функции.
- •22. Философские концепции пространства и времени.
- •23. Марксистское понимание истории и общества.
- •24. Деятельность как специфический способ существования человека
- •25. Античная философии, её специфические особенности.
- •26. Диалектика как теория развития и как метод познания
- •27. Русская религиозная философия 19-20 веков
- •28. Полит. Отношения. Государство и общество
- •29. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •30. Категория "материя": подходы к истолкованию
- •31. Теория познания Канта
- •32. Интуиция и ее роль в познании
- •33. Становление научного метода познания и философии ф. Бэкона и р. Декарта (эмпиризм и рационализм).
- •34. Чувственное познание, его специфика, образное и знаковое в познании.
- •35. Марксистская философия в России (г. В. Плеханов и в. И. Ленин).
- •36. Общественное бытие, понятие и структура
- •37. Характерные черты советской философии
- •38. Виды (формы) общественного сознания.
- •39. Этика и. Канта.
- •40. Проблема истины в познании. Основные концепции истины, понятие объективной, абсолютной и относительной истины. Критерии истины.
- •41.Философия ф. Аквинского.
- •42. Практика: понятие и основные формы. Роль практики в познании
- •43.Основные черты философии Гегеля.
- •44.Формы и методы естественно-научного познания
- •45.Диалектика природы ф. Энгельса и характеристика им метода материалистической диалектики.
- •46.Общество как развивающаяся система
- •47.Зарубежная философия XX века: позитивизм и постпозитивизм.
- •48.Человек как личность. Социальная роль личности.
- •49.Русская материалистическая философия XIX в.
- •50.Производственно-экономические отношения и их роль в жизни общества.
- •51.Философия Сократа
- •52. Законы и категории диалектики
- •53.Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •54. Общество как социум. Понятие, основные черты.
- •55. Человек, природа и общество в философии французского просвещения.
- •56. Сознание и язык. Проблема происхождения. Язык как знаковая система. Основные функции языка.
- •57. Русский космизм как философия.
- •58. Духовная жизнь общества: понятие и основные характеристики. Общественное сознание и его структура (по уровням).
- •59. Особенности отечественной средневековой философии.
- •60. Цивилизация и культура: понятие и соотношение.
- •61. Теоцентризм философии средних веков.
- •62. Объект познания. Реальные и идеализированные объекты.
- •63. Сущность сознания. Сознательное и бессознательное.
- •64. Понятие философского мировоззрения.
12. Социальные отношения и их значение в жизни общества.
Социальные отношения - это система нормированных взаимодействий между партнерами по поводу чего-то, связывающего их (предмет, интерес и т.д.). В отличие от социального взаимодействия, социальные отношения - это устойчивая система, ограниченная определенными нормами (может, даже и неформальными). Социальные отношения - это сложная система, которая состоит не только из системы зависимостей, возникающей между партнерами по поводу связующего звена и их характера зависимостей. Из всего многообразия употреблений понятия отношений выделяют два следующих наиболее важных его значения.
-В первом случае под ним подразумевается определенное состояние или положение А и Б, т.е. такое состояние взаимной зависимости, к возникновению которого они сознательно не стремились и не имели никаких субъективных намерений по этому поводу. Например, производственные отношения.
-Во втором случае — это сознательное и субъективно направленное действие А относительно Б, которое основано на осознании субъективно определенной зависимости одного от другого. Пример - отношения дружбы.
Социальные отношения могут возникать и между людьми, которые контактируют только опосредованно, даже не зная о существовании друг друга, в данном случае взаимодействия между ними будут осуществляться не благодаря субъективному ощущению обязанности или намерению поддерживать данные отношения, а за счет институциональных учреждений более широких общностей. Благодаря отношениям люди объединяются в различные совокупности. Произвольные же действия и взаимодействия не смогут привести к появлению внутренней организации социальных групп. В связи с этим изучение социальных действий и взаимодействий хотя и является необходимым, но оно только подготавливает исследователя к изучению интересующих его социальных отношений, и наиболее важное значение приобретает изучение сущностей социальных отношений.
13. Т. Гоббс "о проблемах взаимоотношения человека и общества"
Если бы духовные субстанции и существовали, они были бы непознанными. Гоббс не допускает существование бестелесных духов, но придерживается идеи существования Бога. Он рассматривал Бога как источник начальной “энергии мироздания, как первопричину всего сущего”. Бог не вмешивается в течение земных событий. По Гоббсу, построить политическую теорию, способную возвыситься над интересами группы частных лиц, можно, лишь перенеся методы геометрии в области политики. Гоббс полагал, что эти методы потому не используются при изучении общества, что их применение может затронуть частные интересы людей. Учение о линиях и фигурах не подлежит спору, ибо истина об этих последних задевает интересов людей. В центр исследования следует поставить не частные вопросы, а интересы и сущность человека, что позволит выяснить особенности его естественной и общественной жизни.
По Гоббсу если разложить структуру общества на отдельные части, можно убедиться, что существенной частью общества является человек, гражданин, т.е. человек в государстве. Гоббс считает возможным проводить аналогию между государством и машиной, “искусственным телом”, которое создано человеком для сохранения своей жизни. Государство – это “механическое чудовище”, обладающее страшной силой: оно может защитить интересы человека, интересы партий и большой общественной группы. В своем произведении “Левиафан” Гоббс уподобляет этому “земному Богу” государство, поскольку оно не находится в зависимости от воли отдельных людей – оно устанавливается на вечно. В то же время он называет “Левиафан” искусственным человеком. Гоббс считал, что от деятельности государства зависят сама жизнь человека, его благосостояние, общее благо людей, их согласие, что составляет “здоровье государства”; его отсутствие приводит к “болезни”, гражданским войнам и даже смерти государства. Следовательно все люди заинтересованы в совершенном государстве. По Гоббсу государство возникло в результате общественного договора, соглашения, но, возникнув, оно отделилось от общества и подчиняется коллективному мнению и воле людей, имея абсолютный характер. Наилучшая форма гос правления – абсолютная монархия. В основе нравственности лежит естественный закон человеческой природы – стремление к самосохранению. Нравственные ценности носят относительный характер и определяются их отношением к благу – предмету желания человека. Естественный закон нравственности совпадает с гражданскими добродетелями в идеальном гос-ве, поскольку величайшим благом для человека является гражданский мир.