1. Ислам в России

Близкие контакты с исламом были установлены в эпоху татаро-монгольского нашествия, после принятия Золотой Ордой ислама, а затем в русско-турецких войнах и войнах с Ираном. Роль ислама учитывалась в ходе присоединения Поволжья, Кавказа, Средней Азии к России.

В 19 веке в России сформировалась развитая и продуктивная традиция изучения ислама и исламской культуры. На рубеже 19-20 вв. важную роль сыграли деятели джадидизма – исламского просветительского и реформаторского движения, идеологи которого, например, Ш. Марджани, занимали лояльные по отношению к России позиции.

Сейчас ислам в России исповедуют от 12 до 20 млн. человек. Зона ислама – Поволжье и Приуралье с татарским и башкирским населением, Северный Кавказ, ряд районов Сибири. Это примерно 8% населения, в основном – коренные жители, а не мигранты.

Происходит процесс реисламизации – возрождение знаний об исламе. Одновременно ислам используется в целях этнической консолидации. Большинство российских мусульман – тюркские народы (татары, башкиры).

Тенденция к политизации ислама (особенно в некоторых республиках Северного Кавказа) – на территории России действует Партия исламского возрождения.

За последнее время наблюдается рост числа мечетей, расширение сети мусульманских школ и медресе, академий и институтов, увеличение числа исламских изданий и т.д.

2. Что такое старообрядчество

Большинство старообрядцев верило, что с началом исправления богослужебных книг наступило царство антихриста. Культовые изменения вносились не соборным определением, а впервые вводились властью патриарха  усиление автономии церкви (истинная причина раскола!!!!!!!!!!)

Большой собор предал анафеме и лишил сана нераскаявшихся старообрядцев (в т.ч. Аввакума). 1658 г. – собор Соловецкого монастыря решил не вводить новые книги и обряды. Посланного для введения новых обрядов и книг в 1667 г. На Соловки игумена монахи не приняли, заточившись за монастырскими стенами  Алексей Михайлович приказал осадить монастырь  почти 8 лет длилась осада.

В 1685 г. Боярская дума запретила раскол русском государстве.

Выступления старообрядцев принимали черты не только антицерковного, но и антигосударственного протеста. К старообрядцам примыкали те, кто страшился усиления царской власти и её наступления на церковь.

Среди старообрядцев распространялось убеждение о воцарении в Москве антихриста, о близости конца мира  самосожжения (до 1690 г. Погибло около 20 тыс. чел.)

Старообрядцы массово переселялись в малонаселённые районы.

В конце 17 в. Старообрядчество распалось на

1)поповцев(признавали священников; в основном – торгово-промышленные круги)

2)беспоповцев (отвергали церковную иерархию; различные слои крестьянства)

Характерные черты беспоповцев:

- обязательно безбрачие

- из 7 таинств признаны 2 – крещение и покаяние

- вера в скорый конец света и второе пришествие Иисуса Христа

На Поместном соборе Русской православной церкви в 1971 г. Анафема на старообрядцев была снята, а с 1974 г она была снята и Русской православной церковью за границей.

В настоящее время в РФ и за рубежом примерно 2 млн. старообрядцев.