4. Глобализация как основная тенденция современной культуры.

Глобализация - это переход социальных, экономических, политичеких и духовных процессов от локальных к общепланетарным масштабам, культурная универсализация, порождающая единые для большинства жителей планеты ценностные стандарты, образцы поведения, и даже предметы потребления. Приведем конкретные примеры. В большинстве крупных коммерческих структур используются выработанные на западе приемы менеджмента. В большинстве стран мира носят джинсы и бейсболки. История фирмы ADIDAS началась в 1920-м году с деятельности немецкого сапожника Ади Дасслера, теперь ее продукцию (или подделки под нее) носят во всем мире. То же самое можно сказать о брендах «Версаче», «Дольче и Габбана» и т.д. В большинстве увеселительных заведений продаются такие интернациональные напитки, как виски, текилла, водка. По всему миру разбросаны поклонники «Битлз», люди, любящие джаз и блюз. Большинству философски мыслящих и стремящихся к духовному совершенствованию людей известны такие базовые понятия восточной философии, как дао, дзен, карма, йога. Основой большинства политических систем являются ценности и концепции представительной демократии, плюрализма мнений, эгалитаризма. Существует множество слов-интернационализмов, значение которых понятно во многих странах: компьютер, интернет, спутник, телефон. Подобных примеров великое множество.

Основой глобализации стали уже известные нам культурные процессы: активизировавшиеся культурная диффузия (взаимное или одностороннее проникновение культурных элементов и комплексов в другие национально-культурные системы) и культурный синтез (их объединение в новые культурные комплексы). Примеры диффузии уже приводились. Обратимся к примерам культурного синтеза. 1.Теософия (Е.П.Блаватской) и антропософия (Р.Штайнера) – это возникшие в начале 20 в. течения мысли, которые стремились объединить достижения западной науки, мировых религий и восточной философии и дать тем самым новый импульс культурному развитию всего человечества. 2. Нью-эйдж (Новая эра) - общее название совокупности различных мистических течений и движений, в основном оккультного и эзотерического характера, разрабатывающих философию новой эры (Водолея). По сути, это продолжение уже названных течений, только они менее централизованны, и проявляют себя те только в философской, но и в других сферах. Яркий пример – музыка, направленная на релаксацию, создание положительных эмоций и стимулирование творчества. Часто используется как мелодический фон для занятий творческой деятельностью, йогой, массажем, при чтении, как метод борьбы со стрессом и для создания умиротворённой атмосферы. В ней органично сочетаются достижения электронной музыки и традиционных мотивов многих регионов земного шара. Менее масштабные примеры синтеза – карате-аэробика (кибо), фитнесс-йога.

Рассмотрим основные причины глобализации. 1. Политико-экономические. Уже в начале индустриальной эпохи обозначилась неравномерность материально-технического, экономического и политического развития стран и наций. Индустриально развитые страны стремились к предельному расширению сфер своего господства на основе чего образовывались колониальные империи. Наиболее известная – Британская, которая владела Индией, Австралией, Канадой, будущими территориями Востока США. Однако к этому стремились и Испания, и Германия, и Франция и даже Россия. К концу 19 века передел мира был завершен, однако аппетиты ведущих стран не исчезли. В связи с этим они стали образовывать коалиции с целью силового давления на конкурентов. Так появилась Антанта (Англия, Франция, Россия и США) и Ось (Германия, Австрия, Италия). Эти две коалиции столкнулись в Первой мировой войне. В целом ситуация повторилась и во время Второй мировой войны. При этом в мировые бойни вовлекались другие нации и народности, отсюда и названия этих масштабных военных конфликтов. Естественно, в подобных условиях происходила политическая интеграция различных стран, которые делали выбор в пользу одного из двух лагерей. После Второй мировой войны ситуация несколько изменилась. С одной стороны, также существовало два лагеря, претендовавших на мировое политическое господство. Это социалистический (СССР, восточная Европа, Китай) и западный буржуазно-либеральный лагеря. Они вовлекали в свою орбиту развивающиеся страны, которые принимали социалистическую или рыночно-либеральную ориентацию. С другой стороны, в каждом лагере обозначился явный лидер: СССР и США, который активно навязывал всем остальным свою политическую идеологию и одновременно влиял на экономику и духовную сферу. Тем самым процессы интеграции и даже унификации в каждом из лагерей становились сильнее. Распад советского блока в конце 1980-х годов привел к превращению биполярного мира в однополярный. США стали главной силой на мировой политической арене. В итоге США ныне является главным инструментом и агентом глобализации.

2.Собственно экономические. Уже в 19 в. ведущие индустриальные страны постепенно переходили от вывоза товаров к экспорту капиталов. Прежде всего это организация различных отраслей производства в других странах и регионах. Выгоды этих операций очевидны. Прежде всего, в условиях более-менее цивилизованной демократии европейские и американские рабочие в борьбе с работодателями добивались сокращения рабочего дня и повышения минимальной оплаты труда. Перенос производства в слаборазвитые страны позволял сохранять прежний высокий уровень эксплуатации дешевой рабочей силы. Кроме того, благодаря вывозу капитала расширялись рынки сбыта. Чаще капиталы вывозились в колонии. Распад колониальной системы после Второй мировой войны привел к политической независимости бывших колоний, однако экономическая зависимость от богатых хозяев из метрополий, как правило, сохранялась. Так формировались ТНК. Благодаря первоначальному расширению (только что коротко описанному) они получали сверхприбыли, формировали огромные капиталы, благодаря которым могли внедрятся в экономику уже не только слаборазвитых, но и приблизительно равных по уровню экономики странах, получая новые сверхприбыли. Именно поэтому в Узбекистане выпускают автомобили Дэу, автомобильные заводы Дженерал Моторс, Тойоты, Хонды, Фольксвагена есть во многих странах мира. Так формировалась единая мировая экономическая система, и последствия ее формирования мы видим в своей повседневной жизни. Садясь за компьютер, мы пользуемся прежде всего продукцией «Майкрософт», идя по улице даже заштатного русского городка, мы видим рекламу американских компаний, выпускающих фастфуд (Прежде всего – Макдональдс) и бывает, даже употребляем ее в пищу.

3. Технологические причины. Это уже приводившиеся примеры мирового распространения технологии изготовления спортивной одежды и обуви (Адидас) и персональных компьютеров (IBM). Однако можно назвать инновационные технологии, которые не ограничивались лишь материальной предметной сферой и напрямую способствовали мировой социальной интеграции. Прежде всего это весьма развитая система СМИ, которая благодаря широкой корреспондентской сети и деятельности информационных агентств позволяла газетам и радиостанциям в короткий срок получать и распространять информацию о событиях в разных частях планеты. В результате у людей появлялось чувство причастности к этим событиям, понимание, что «все мы плывем в одной лодке». Особенно ярко это ощущение создавалось телевидением, которое с 1960-х гг. благодаря спутниковой связи стало не менее распространенным и оперативным, чем радио и периодическая печать, а по эффекту присутствия значительно обогнало их. Кроме того, на радио и телевидении возникало трансграничное вещание, ориентированное на аудиторию других стран. Наиболее яркие современные примеры – CNN (США) Euronews (Евросоюз). Однако наибольший вклад в интегративные процессы внес Интернет. В течение 1960-х над под патронажем Пентагона над его изобретением трудились сотрудники Калифорнийского университета и Стэнфордского исследовательского центра. В 1970-е гг. это изобретение вышла за рамки военной связи и в крупных кампаниях стали регулярно использовать электронную почту. Тем самым новое средство связи становилась популярным среди простых граждан. К концу 1980-х годов значительно увеличилась пропускная способность сетей и началась реализовываться идея всемирной сети. Она сочетает в себе достоинства периодики, радио и телевидения, дает более широкие возможности выбора информации, а самое главное, дает возможность двухсторонней коммуникации представителей разных культур.

4. Духовные причины и факторы. Стремясь утвердить свое политическое и экономическое влияние или господство в колониях или странах третьего мира, колонизаторы с этой целью усиливали и духовное влияние. В связи с этим колониальные администрации поощряли деятельность христианских миссионеров. Они не только способствовали распространению религии западного мира, но и учили и лечили аборигенов, вольно или невольно создавая у них положительный образ своих господ и поработителей. Аборигены постепенно усваивали нормы, знания и модели социальной организации западного мира, используя их уже после обретения независимости. В эпоху колонизации намечалось и обратное влияние. Наиболее просвещенные колонизаторы увидели в культурах аборигенов не только чуждый экзотический фон, но ценность и глубину, часто более высокую, чем у их собственных культур (прежде всего это относилось к Индии и Китаю). Так уже в 19 в. формировалось востоковедение. Некоторые западные философы увидели невозможность продуктивно взаимодействовать с окружающим миром лишь с помощью атеистической науки, трезвого рассудка и практицизма, и обратились к философии Востока (Шопенгауэр, Ницше). В 20 в. такое осознание пришло если не к широким массам, то уже ко многим людям с Запада. восточным духовным учениям, в которых надеялись увидеть первозданную духовную чистоту или указание на эффективный и нестандартный способ преодоления жизненных проблем. В связи с этим сегодня в Китае, Японии и Индии можно встретить многочисленные христианские общины. Тогда как в западных странах и России многие увлекаются индуизмом, йогой, дзен-буддизмом, восточной медициной и боевыми искусствами и даже методиками обустройства жизненного пространства (Фэн-шуй). Наконец, несмотря на неоднократно указываемые недостатки, фактором всемирного единения становилась массовая культура, точнее, лучшие ее проявления. Например, почитание Джексона или Д.Чана объединяет японцев, индусов, американцев, русских и т.д.

Обозначим в самых общих чертах препятствия на пути культурной глобализации в порядке убывания значимости. 1.Фундаментализм, или опирающиеся на традиционные ценности и модели поведения социальные и религиозные течения. В глобализации они видят угрозу своей самобытной культуры. При этом их самобытная культура, как правило, считается наиболее правильной, а чуждые влияния рассматриваются как вредоносные и развращающие. Это явление характерно для традиционных обществ с относительно высоким уровнем развития, избежавших в Новое время активного западного влияния. Прежде всего это страны мусульманского Востока. Недаром словосочетание «Исламский фундаментализм» является устойчивым. 2. Политические тенденции автократии (жесткий авторитаризм или тоталитаризм) и автаркии (полное экономическое самообеспечение страны). Эти тенденции в большинстве случаев взаимосвязаны. Авторитарные лидеры противятся глобализации, потому что полноценное вхождение в мировое сообщество в настоящее время предполагает наличие демократического режима. Экономическая изоляция при этом служит дополнительной гарантией от чуждых опасных влияний. Наиболее ярко эти тенденции проявляются у нынешних стран-изгоев: Куба, Северная Корея, Иран и Сирия (у двух последних автократия сочетается с фундаментализмом). 3.Цивилизационная отсталость, или чрезвычайно низкий уровень социального, экономического и технологического развития (как во многих странах черной Африки, или сообществах, недалеко ушедших от первобытнообщинного строя (папуасы, бушмены, индейцы амазонии).