Контрольные вопросы

1. Дайте интерпретацию следующих высказываний В.И. Ленина:

1. «Суверенность мышления достигается в ряде людей, мыслящих чрезвычайно несуверенно».

2. «Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зёрна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания».

3. «Различие между относительной и абсолютной истиной настолько неопределённо, чтобы помешать превращению науки в догму в худом смысле этого слова, в нечто мёртвое, застывшее, закостенелое, но оно в то же время как раз настолько определённо, чтобы отмежеваться самым решительным и бесповоротным образом от фидеизма и агностицизма, от философского идеализма и от софистики последователей Юма и Канта».

4. «Критерий практики настолько неопределёнен, чтобы не позволить знаниям человека превратиться в «абсолют» и в то же время настолько определёнен, чтобы вести беспощадную борьбу со всеми разновидностями идеализма и агностицизма».

2. Существовала ли объективная истина до человека?

3. Проанализируйте следующие определения:

1. «Истина – это соответствие действительности» Аристотель.

2. «Истина – это то, что полезно» Дьюи.

3. «Истина – то, что экономно мыслится» Мах.

4. «Истина – то, что общезначимо»

5. «Истина – это организующая, идеологическая форма человеческого опыта». Богданов

6) «Объективная истина – это такое содержание человеческих представлений, которое не зависит не от человека не от человечества» Ленин.

4. Истина объективна, относительна, абсолютна, конкретна? Какая она?

5. «Движение вечно», «Материя и движение не существуют друг без друга». Покажите относительность и абсолютность этих истин.

5. О чём эти два противоположных по смыслу стихотворения?

Мне сладко спать, мне сладко камнем быть.

О, этот мир, печальный и постыдный,

Не знать, не чувствовать – удел завидный.

Прошу, молчи, не смей меня будить!

Микеланджело

Всё знать, всё чувствовать, всё видеть,

Стараться всё возненавидеть

И всё на свете презирать…

М.Ю. Лермонтов

SILENTIUM!

Молчи, скрывайся и таи

И чувства и мечты свои –

Пускай в душевной глубине

Встают и заходят оне

Безмолвно, как звезды в ночи,, -

Любуйся ими и - молчи.

Как сердцу высказать себя?

Другому как понять тебя?

Поймёт ли он , чем ты живёшь?

Мысль изречённая есть ложь.

………………………… Ф.И. Тютчев

Прокомментируйте это стихотворение.

Чувственные и рациональные формы познания

Чувственные формы познания: ощущения восприятия, представления.

Ощущения отражают одну сторону познаваемого предмета при помощи органов чувств. Виды ощущений: осязательные, зрительные, слуховые, вибрационные, температурные, обонятельные, вкусовые, болевые, ощущения равновесия, ускорения и другие.

Восприятия отражают предмет в целом непосредственно.

Представления отражают предмет в целом опосредованно.

Рациональные формы познания: понятия, суждения, умозаключения.

Понятие – это мысль, отражающая в обобщенной форме предметы и явления действительности и связи между ними посредством фиксации общих и специфических признаков, в качестве которых выступают свойства предметов и явлений и отношения между ними. Понятие выражается словом. Слово неизменно, а понятие развивается вместе со знанием о предмете. Например: «атом».

Суждение выражается утвердительным или отрицательным предложением. Состоит из субъекта и предиката. Субъект – это то, о чем говорится в данном суждении, а предикат – это то, что говорится о данном субъекте. Например: «Буря мглою небо кроет». «Буря» – субъект, «мглою небо кроет» – предикат. Формализация суждений, предложенная Аристотелем, позволила сформулировать единые правила достоверного вывода для суждений не зависимо от их содержания.

Умозаключение – это вывод, сделанный на основе, по крайней мере, двух суждений (посылок).

Все цветы – растения

Гвоздики – цветы.

Гвоздики – растения.

Некоторые любители кошек не любят собак.

Все любители кошек ценят грациозность.

Некоторые ценители грациозности не любят собак.

Сенсуализм и рационализм

Сенсуализм – философское направление, которое за основу познания принимает чувственное познание. Представители: Протагор, Аристотель, Эпикур, Локк, Дидро, Фейербах.

Протагор: «Человек есть мера всех вещей».

Аристотель: «Нет ничего в разуме, чего бы не было в чувствах».

Локк «Опыт о человеческом разуме». Не существует врожденных идей. Все знания из опыта внешнего (ощущений) и внутреннего (рефлексии). Качества вещей первичные и вторичные.

От Локка идут направления: диалектический материализм, субъективный идеализм (Беркли), агностицизм (Юм).

Рационализм – философское направление, которое за основу познания принимает рациональное познание. Представители: Парменид, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель.

Парменид усматривал в разуме критерии истины.

Лейбниц к фразе «Нет ничего в разуме, чего бы не было в чувствах» добавлял: «кроме самого разума».

Кант: чувство–рассудок–разум. Разум руководствуется целью.

Гегель: процесс познания – это процесс самопознания разума.

Сенсуализм

1. Абсолютизация чувственного.

2. Отождествление чувственного и рационального, отрицание их качественного различия.

Количественный подход к пониманию процесса познания.

Рационализм

1. Отрыв чувственного от рационального.

2. Неумение объяснить природу рационального. Источником истины, считают рационалисты, является разум (Например, у Декарта – теория врожденных идей).

Качественный подход к пониманию процесса познания.

Если в первом случае отрицается грань между чувственным и рациональным, то во втором случае ставится непроходимая грань между этими способами познания.

Диалектический материализм

1. Видит качественное различие между чувственным и рациональным.

2. Учитывает преемственность, нераздельность, взаимопроникновение чувственного и рационального.

3. Объясняет природу рационального (философские знания, диалектика, научная картина мира как источники развития научного знания).