- •Октябрьская революция и судьбы русской литературы.
- •Приоритетные темы и проблемы в литературе первых пореволюционных лет.
- •3. «Три потока» русской литературы в пооктябрьскую эпоху.
- •4. Литература русского зарубежья
- •5. Общая характеристика литературного процесса 20-х годов.
- •7. Судьбы русской литературы в 30-е годы: формирование новых эстетических принципов
- •8. Социалистический реализм …
- •Генезис (происхождение, возникновение; процесс образования )социалистического реализма
- •9. Художественное новаторство м.Горького
- •Билет№10 Роман-эпопея м.Горького «Жизнь Клима Самгина»: Жанровое своеобразие, история и судьба человека.
- •Билет№11 Логика творческого развития в.Маяковского.
- •Билет№12 Поэтическое новаторство Маяковского.
- •Билет№13 Концепция поэзии и поэта в творчестве Маяковского и ее развитие
- •Билет№14 Эволюция лирического героя в поэзии Маяковского
- •Билет№15 Взаимоотношения лирического и агитационного начала в поэзии Маяковского
- •Билет№16, Билет№18 Закономерности поэтического развития Есенина Художественный мир поэзии Есенина
- •Билет№17 Прошлое и настоящее в лирике Есенина
- •27. Мандельшьам: советская действительность и судьба поэта
- •29.Лирика Пастернака : поэт/поэзия и современная действительность.
- •30.Человек-природа-история в художеств мирре Пастернака
- •31.Роман б.Пастернака «Доктор Живаго»: концепция личности, её соотношение с историей и вселенной, евангельские мотивы.
- •33 Роман «белая гвардия»: мир-история-человек
- •34. Роман Булгакова «Мастер и Маргарита»: художественный мир и образная система.
- •39. Особенности художественного мира Набокова.
- •Основные даты и события жизни в.В. Набокова
Билет№15 Взаимоотношения лирического и агитационного начала в поэзии Маяковского
Маяковский явил русской словесности новую индивидуальность поэта, он преодолел, по мнению Б. Эйхенбаума, старое противоречие русской поэзии, обретя гармонию лирического и гражданского начал: «Маяковский вовсе не «гражданский» поэт в узком смысле слова: он создатель новой поэтической личности, нового поэтического «я», ведущего к Пушкину и Некрасову и снимающего их историческую противоположность, которая была положена в основу деления на «гражданскую» и «чистую» поэзию». Футуристическая эстетика Маяковского сменилась доктриной коммунистического футуризма и Левого фронта искусств с его идеями искусства как жизнестроения. К практической реализации этих идей Маяковский приступил незамедлительно: громогласная патетика маршей, од, гимнов, воспевавших революцию, сливалась с каждодневным усердием «агитатора, горлана, главаря» - своего рода летописца наступившей новой эпохи. Сама поэзия обрела утилитарный смысл. Знаменитые «Окна РОСТА», регулярно выпускавшиеся на протяжении 1919- 1922 годов, носили агитационно-пропагандистский характер и были для Маяковского - в полном соответствии с футуристическим, а позднее с лефовским пониманием «полезности» искусства - конкретным вкладом в созидание новой действительности. Его искусство не хотело быть только откликом, только «комментатором» происходивших событий - оно хотело стать самой жизнью, жаждало заложить свой краеугольный камень в фундамент общей социальной постройки.
В автобиографии «Я сам» Маяковский прямо определил задачу Лефа как охват социальной темы художественными «орудиями» футуризма: агитка объявлялась «поэзией самой высокой квалификации». Эстетическая платформа Маяковского питала его стихи. Утверждая новые, демократические, принципы искусства, поэт бросил вызов традициям, атаковал Пушкина и «прочих генералов классики» («Радоваться рано», 1918). Упрекая современных стихотворцев, «поэтические стада», в плагиате, в перелицовке классического наследия («О поэтах», 1923), обозначив свое противостояние классикам, лирикам и «мужиковствующих своре» вроде «балалаечника» Есенина («Юбилейное», 1924), он призвал поэтов революционной России «плюнуть» «и на рифмы, / и на арии, / и на розовый куст», направить свое искусство на жизнестроение - «чтоб выволочь республику из грязи», сменить имидж «длинноволосого проповедника» на «мастера». («Приказ № 2 армии искусств», 1921). Программно ориентируясь на Ленина, Эдисона и Эйнштейна, Маяковский противопоставлял лирической «яме» «точность математических формул» (поэма «Пятый Интернационал», 1922).
В творчестве Маяковского после 1917 г. революционные катаклизмы России соизмеримы по масштабам с планетарным «разливом второго потопа» («Наш марш», 1918). Конечно, в душе поэта-трибуна, прославлявшего революцию, находилось место живым, естественным чувствам - революция в конечном счете означала для Маяковского борьбу за торжество человечности. Об этом свидетельствует стихотворение «Хорошее отношение к лошадям» (1918), проникнутое неподдельным состраданием, отзывчивостью к чужой боли. И все же моральная переориентация поэта, обусловленная грандиозностью революционных задач, очевидна: его лирический герой, еще недавно озарявший мир идеями любви и прощения, теперь отдает предпочтение «товарищу маузеру» и призывает крепить - «у мира на горле / пролетариата пальцы!» («Левый марш». 1918.).
Принципу агитационности искусства соответствовала и концепция поэзии как производства. Поэт, по определению Маяковского, - мастер, поэтическая работа - ремесло. Творческий процесс самого Маяковского напоминал мастерскую, в которой главная функция контроля за производимой продукцией отводилась рассудку. Тексты стихов в записных книжках поэта представляют собой не связанные внутренней логикой отдельные строфы; эти строфы, названные им в статье «Как делать стихи?» кирпичами, он выстраивал в разном порядке, выбирая оптимальный вариант и сосредоточивая всю ударную силу в последних двух строках произведения. В стихотворении «Разговор с фининспектором о поэзии» (1926) Маяковский заявил: «Труд мой / любому / труду / родствен»; такой поэт-производственник, «народа водитель / и одновременно - / народный слуга», ответственный перед вселенной, «перед Красной Армией, / перед вишнями Японии» и т.д., - поэт истинный, ему противостоят «лирические кастраты».