17. Христианство как посредник между античной и средневековыми культурами.

В пятом веке совершилось падение Западной империи, то есть западной части бывшей Великой Римской империи. Варварские племена во второй половине пятого века полностью захватили Африку, изгнав оттуда римлян.

Итак, среди так называемых варварских племен встречались христиане. Но основная масса варваров была язычниками. Они отличались дикой жестокостью. Собственно говоря, их поэтому и назвали варварами, ибо слово "варвар" означает "грубый". Одно из варварских германских племен, именуемое вандалами, во второй половине пятого века полностью захватило всю Италию, заняло Рим и произвело великое опустошение, не щадя никакие культурные ценности и памятники искусства. С тех пор словом "вандализм" называют проявление подобной дикой жестокости.

Большое значение сыграло обращение в христианство Хлодвига, предводителя племени франков, живших на севере Галлии. Это является одним из важнейших событий конца пятого века. В то время, когда варварские племена, в том числе и франки, бурной лавиной наводнили всю Западную империю, Хлодвиг был язычником, а жена его Клотильда была уже христианкой. Долгое время она напрасно пыталась побудить мужа к принятию христианства.

Средние века охватывают целое тысячелетие с 5 по 15 век. В эту эпоху большая часть Европы приняла христианство и роль его в этих странах оказалась так велика, что главной чертой европейской культуры в Средние века стал христианский теоцентризм. Если в античной Греции роль культурной доминанты играла национальная мифология, то в Средние века в Европе эту роль стало исполнять христианство, которое стало одной из мировых религий и в ту эпоху отражалось во всех отраслях культуры.  Главной истиной культуры Средних веков был Бог.

Архитектура и скульптура средневековья была «Библией в камне». Литература также была насквозь пронизана религией и христианской верой. Живопись выражала те же библейские темы в линии и цвете. Музыка почти исключительно носила религиозный характер. Философия была практически идентична теологии и религии и концентрировалась вокруг той же истины или ценности, которой являлся Бог. Наука была всего лишь прислужницей христианской религии, по существу она сливалась с теологией.

18. Сословно-корпоративная мораль феодального общества.

Этика средневековой Европы V - XI вв. (период феодализма) складывалась в жестких рамках религии. В основу этической мысли легла идея Бога как морального абсолюта. Бог - объективный, безусловный, единственный источник морали.

Средневековая этическая мысль отрицает античную моральную философию, основывается на вере, а разуму и воле человека отводит второстепенную роль. Для христианской этики Средневековья характерны:

* пессимистический взгляд на земную жизнь людей;

* оптимистическое упование на Царство Божие;

* утверждение ригоризма, аскетизма и полного подчинения воле Божьей Центром христианской этики является идея любви к Богу. Эта идея:

* придает морали общечеловеческий статус;

* является универсальным принципом морали;

* рождает новую добродетель - милосердие, нравственное отношение ближнему.

Религия являлась господствующей идеологией феодального общества Главенство религиозной идеологии закреплялось интересами правящих классов, монополией церкви в духовной культуре общества.

Церковь монополизировала и образование:

Человек находился в моральной зависимости от общности, к которой принадлежал. Существовать вне системы взаимозависимостей люди не могли.

Была сформирована корпоративная мораль, которая:

* включала представление о справедливости по сословному признаку;

* указывала человеку место в сословной иерархии, образ жизни, размеры богатства, стиль поведения и пр.;

* определяла ценность человека в зависимости от сословной принадлежности;

* устанавливала сословную субординацию.

Нормы морали были различны для разных сословий и групп. Они были оформлены в виде нравственных кодексов (уставы цехов и гильдий, кодексы рыцарских орденов и др.), которые содержали жестко регламентированные права и обязанности.

Все сословия объединяло христианство:

* каждый человек - раб Божий, обладающий бессмертной душой;

* убийство любого человека - смертный грех.