Natsionalnye_kultur1

Мировая и национальные культуры

Мировая культура – это широкое понятие, обозначающее совокупность культур, достижений человечества. К мировой культуре относят высокохудожественные ценности различных областей и регионов, продукцию массовой культуры, различные формы бытовой культуры (пища, одежда, утварь, жилище), формы досуга, туризм, спорт, элементы поведения и организации (брак, семья), нравственную, политическую, правовую культуру и т.д. В целом, мировая культура – это:

- с одной стороны, совокупность всех культур в целом, включая их особенности, отличительные черты и всевозможные специфики развития,

- с другой стороны, это сочетание или объединение нескольких национальных культур.

Мировую культуру можно рассматривать как в сочетании исторического развития культур (по историческим периодам), так и территориально (Европа – Восток – Америка, Африкано-Австралийская культура и т.д.).

Национальная культура – культура, характеризующая сообщество людей на определенной территории, в определенном государстве. Нация – высшая форма этносоциологической общности людей, характеризующаяся общностью территории, языка, быта, традиций, обычаев, психологии, истории, этнонационального самосознания.

Объединяющей и цементирующей силой нации является его история, которая сохраняется в социальной памяти, в культуре. С пониманием нации связано понимание народа. «Народ» понимается в двух контекстах:

• народ как этническая (этногенетическая) общность;

• народ как этносоциальная общность.

Этнос - социальная группа, членов которой объединяет эт­ническое самосознание, которое формируется па основе его пред­ставлений о своем происхождении, о генетической связи с дру­гими представителями этой группы. Теория этногенеза, разработанная Л. Н. Гумилевым, воссоздает картину формирования этноса в ходе исторического развития, создания этнических групп, стабилизации этноса и его дальнейшей судьбы.

Значительные части этноса, проживающие на территории дру­гих государств, образуют диаспоры, формирующиеся за счет миграции, вызванной различными причи­нами: насильственным выселением, угрозой геноцида, иными со­циальными факторами.

Исторические условия, в которых существуют этносы, порож­дают различные социальные связи, объединяющие людей не по этническим признакам - государственно-политическим, экономи­ческим, религиозным и т. п. Возникают этносоциальные общнос­ти, каковой является нация. Для каждой нации характерно создание единого семиотичес­кого поля - системы знаковых средств, известных всем ее предста­вителям (язык, символика, традиционные формы поведения и т. д.) и обеспечивающих их взаимопонимание и взаимодействие. В ходе исторического развития формируется этническое и на­циональное самосознание. Но если этническое зависит от проис­хождения и не меняется в связи с изменением, например, места жительства, то национальное определяется включением в семи­отическое поле культуры. В процессе миграции человек может оказаться в другой стране, в поле действия иной культуры, и от него зависит, сохранит ли он свою национальную культуру или ассимилируется с новой. Особенно остро эти проблемы возника­ют в многонациональных государствах, например, в США.

Таким образом, этническая (народ­ная) культура - наиболее древний слой национальной культуры, охватывающий, в основном, сферу быта, обычаи, особенности одеж­ды, народных промыслов, народной медицины, фольклора и т. д. У каждого народа есть свои этнические символы (кимоно у японцев, клетчатая юбка у шотландцев, «рушник» у украинцев, самовар у русских и т. Д.), характерные жанры народного творче­ства (думы у украинцев, былины у русских, саги у ирландцев и т. д.), традиционные блюда национальной кухни (овсяная каша у англичан, хот-дог у американцев, спагетти у итальянцев, борщ у украинцев, «дары моря» у японцев, «щи да каша» у русских и т. д.). У каждой этнической группы есть и свойственные только ей черты характера: предприимчивость у американцев, рациона­лизм у немцев, эмоциональность у итальянцев и т. д. Национальная культура - более сложное образование, разновидность субкульту­ры, совокупность символов, верований, убеждений, ценностей, норм и образцов поведения, которые характеризуют духовную жизнь человеческого существа в той или иной стране, государстве». Этническая культура - исходное начало национальной. Но национальная культура не сводится к этнической. Ее богатство формируется па основе письменности и образования, воплощает­ся в социально-политическом и технологическом развитии обще­ства, литературе и искусстве, философии и науке.

Культура и общество

Культура— это система, обеспечивающая перенесение духовности человека на весь уклад его жизнедеятельности. Культура способна проявляется в обществе, в политике, в экономике, в искусстве. Культура понимается в качестве центрального в соотношении человека и общества, тогда развитие самого человека в качестве общественного субъекта деятельности выступаем содержанием культурного процесса. Об­щественные отношения оказываются показателем, критерием развития человека, а значит, и его культуры именно как отношения между индивидами и группами индивидов в качестве субъектов дея­тельности. Отсюда можно сделать вывод, что общество в своем воздействии на человека — это система отношений и институтов, т.е. способов и средств социального воздействия на человека. Среди них прежде всего следует указать на законы и правовую систему в целом, систему образования и воспитания и т.д. Но тогда можно сказать, что культура в своем функционировании в обществе опре­деляется формами социальной регламентации.

При социологическом подходе культура трактуется как фактор организации и образования какого-либо общества. Подра­зумевается, что в каждом обществе (как и в каждом живом орга­низме) есть некие культуротворческие силы, направляющие его жизнь по организованному, а не хаотическому пути развития. Фи­лософский подход к культуре отличается тем, что путем анализа в жизни общества выделяет некоторые черты, характеристики, за­кономерности. Культура выступает силой, связывающей отдельные человеческие личности в единый общественный организм. Она объединяет человеческое общество, определяет его роль в системе мироздания. Эта задача культуры проявляется в общественных функциях:

- функция приспособления к среде (от истоков существования человечества до наших дней),

- познавательная или гносеологическая функция (расширение знаний об общественных ценностях),

- информативная функция (обеспечение исторической преемственности и передачи человеческого опыта),

- коммуникативная функция (связь между людьми во времени и пространстве, внутри и вне определенной социальной организации),

- Аксиологическая функция (определение ценностных ориентиров),

- функция разграничения и интеграции человеческих групп (национально-историческая форма, богатство мировой цивилизации),

- функция социализации (трансформация человека из примитивного в социально-разумного),

- регулятивная (нормативная) функция (эту функцию еще называют воспитательной). В регулятивной функции различается ряд уровне:

• Нормы морали,

• Нормы права,

• Обычаи и обряды,

• Нормы поведения на работе, в общении с другими людьми.

С пониманием культуры и общества тесно связано понимание «культура и власть». В настоящее время существует обоснование культуры как оружия в руках политики. В различные исторические периоды соотношение культуры, власти и общества складывались по-разному. Выделяются три типа взаимоотношений: авторитарный, тоталитарный, демократический. К социальным условиям культурной динамики относятся: культура и люди, культура и финансы, культура и свобода.

Современная культура представляет собой социальную реальность, которая отличается от природной реальности и к ней (природной) не сводится. Общество как единая целостная система называется социальным организмом. Социальный организм обладает интегральными свойствами, которые называются способность к исторически длительному автономному существованию, т.е. самодостаточность.

Сложной диссипативной (открытой) эволюционной системой развития общества является синергетика. Ее свойства:

- взаимодействие со средой – материальное производство – экономика,

- самоорганизация – социальная иерархизация, управление, власть – политика,

- рост объема используемой информации – информационная среда в человеческом обществе – культура.

Культура и личность

Мир культуры во всем его разнообразии и богатстве творится человеком. Феномены эти - человек и культура - неразрывно взаимосвязаны. Как человек творит культуру, так и культура фор­мирует человека, обусловливает цели и смысл его бытия, развива­ет его собственную сущность. Поэтому проблема «человек и куль­тура» приобретает особую значимость.

Анализируя соотношение человека и культуры, исследователи отмечают его многоаспектный характер. Человек выступает как:

• своеобразный продукт культуры;

• потребитель культуры;

• производитель культуры;

• транслятор культуры.

Человек формируется как личность, выделяя себя из природы, определяя отношение к окружающему миру в процессе становле­ния своего сознания и самосознания.

Человек как продукт культуры является сознательным обще­ственным существом:

- владеет речью,

- создает культурно-речевую среду,

- формирует речевую общность и совокупность используемых этой общностью культурных элементов (обычаев, традиций, символов, ценностей, норм).

Культура определяет и так называемые «экзистенциальные» ценности:

- отношение к жизни и смерти,

- ответственность решения и выбора,

- отношение человека к своему призванию, к окружающим людям.

Процесс социализации личности происходит прежде всего на уровне микросреды: в семье, в общении с родителями и близкими людьми. Человек воспринимает и усваивает нормы и идеалы, у него складывается особая иерархия ценностей социокультурного плана.

Процесс социализации осуществляется в несколько этапов:

• доморальный, характеризующийся преимущественно «внешни­ми» по отношению к человеку нормативами и регуляторами;

• этап условного морального сознания, когда нормы и ценности социальных групп преобладают над индивидуальными;

• этап автономного морального сознания, определяющийся от­носительной свободой индивида от внешних норм.

Социализация личности:

- первичная (семья, детство),

- вторичная (социальные институты, школы, организации, армия, профессии),

- подготовительная (принятие желаемых ценностей),

- повторная (ресоциализация) (связана с социальной мобильностью, зрелой жизнью человека, изменениями жизненных интересов и ценностей) и характеризуется:

• усвоением новых ценностей,

• отсутствием принятых.

Таким образом, среда, социум обусловливают первоначальное усвоение культурных образцов и ценностей. В дальнейшем в про­цессе обучения, деятельности, получения информации из окружа­ющего общества, из СМИ человек извлекает суть происходящих в мире конфликтов и противоречий, вырабатывает свою жизненную позицию, что дает право выбора, возможность активно и созна­тельно участвовать в культурном обмене и созидании. От того, насколько широк кругозор человека, как развиты его эстетические чувства, способность воспринимать художественные факты и явления, во многом зависит содержание личности, богат­ство ее внутреннего мира, что сказывается на взаимоотношениях с окружающими, на исполнении человеком его социальных «ролей». Так формируется личность, социально и культурно адекватная обществу.

Культура обусловливает формирование морального сознания человека, корнями своими уходящее в общественное бытие лично­сти.