31.Гуманисты и их идеи в культуре Руси-Украины

Примерно со второй половины XVI в. на украинских землях, входивших в состав Польши, усилилось социальное, национальное и религиозное угнетение, что было следствием Люблинской унии 1569 г. и Брестской церковной унии 1596 г. В связи с этим в начале XVII в. Украинская власть имущие преимущественно денационализувалися и окатоличились. Однако основная масса украинского населения, которая сохраняла свое национальное лицо и православную веру, повела решительную борьбу за свои права. Кроме проблемы государства и права, в творчестве украинских мыслителей XV-XVII вв. важное место занимала этико-политическая концепция гражданского гуманизма, которая, считая главным принцип общего блага, соответственно оценивала любую добродетель, человеческую деятельность, полученное человеком славу, полученные ею знания и т.д. В ее пределах осмысливались идеи справедливости, свободы, патриотизма, формировались республиканские идеалы, этническая, а впоследствии и национальное самосознание. Зачинатели украинский гуманистической культуры Юрий Дрогобыч, Павел Русин из Кросна, Станислав Ореховский, Григорий Чуй Идеи гражданского гуманизма имеющиеся в философско-этических концепциях идеологов братского движения, в произведениях Станислава Ореховского, Симона Пекалида, Севастьяна Кленовича, Ивана Домбровского, Иосифа Верещинского, Шимона Шимоновича и др. Они принимали активное участие в деятельности братств, писали полемические сочинения, основывали типографии, школы, заключали учебники и словари, устраивали диспуты. Значительным был вклад в это дело и украинский-католиков. С целью осознания себя в мире они стремились утвердить достоинство и равноправие украинского народа среди других народов, прославляли историю Киевской Руси, народа, его деятелей. Не забывали гуманисты при каждом удобном рассказать о своей национальной принадлежности и о происхождении своего народа. Однако если раньше для проявления своего патриотизма достаточно было указания «Роксолана», «рутенец», «русь», «русин», «с Руси», то им приходилось писать целые произведения из красноречивыми названиями: «Роксолания» (Севастьян Кленович), « Днепровские камни »(Иван Домбровсъкий) и т.д. Писали их, как правило, латынью, чтобы познакомить чужестранцев с краем и историей родного народа. При этом постоянно говорили давности «русского народа», от которого происходит «казацкий народ». Это подкреплялось ссылкой на исторические сведения, а не только на традиции и обычаи

34. Условия культурного развития укр .. Земель в составе Великого Княжества Литовского (XIV-XVI вв.)

  Разобщенность украинских земель, отсутствие единого политического центра, опустошительные турецко-татарские набеги, иностранный гнет повлекли сложные процессы в развитии украинской культуры XIV-XVI вв. С 60-х годов XIV в. значительная часть украинских земель находилась под властью Литвы. Сложная социально-политическая ситуация, сложившаяся в польско-литовскую сутки в Украине, существенно сказалась на развитии украинской культуры. В целом эти обстоятельства не прекратили культурного процесса в украинских землях, лишь придали ему специфических особенностей. Во-первых, украинские земли восстановили экономические и культурные связи с западными государствами, которые были разрушены в период татаро-монгольского нашествия. Во-вторых, украинская культура испытала существенного влияния идей европейского Возрождения, в частности распространение гуманизма. В-третьих, культурный процесс в украинских землях продолжался в условиях острой религиозно-политической борьбы между востоком и западом за сферы влияния. Указанные особенности присущи всем сферам украинской культуры периода феодальной раздробленности, но отчетливо они проявляются в сфере образования и книгопечатания.

Сложность церковной жизни в Украине литовско-польской эпохи связана и с тем, что православная церковь не имела государственной поддержки, переживала глубокий кризис, значительно уступала католической образованностью. Однако не только православная, но и католическая церковь в Украине не получила авторитета и начала падать. Роскошная жизнь кардиналов и католических епископов, продажа церковных кафедр и индульгенций, недостойное поведение отдельных римских пап - все это подрывало величие и могущество католической церкви. Реакцией на эти явления стал реформационное движение в странах Западной Европы, в том числе и в польско-литовском феодальном государстве. Первыми на территорию Украину проникают идеи гуситства, чему способствовали интенсивные связи с Чехией: Украинский учились в Пражском университете, были учениками Яна Гуса. Для Украины в гуситского движении важны не только религиозные, но и национальные мотивы. В начале XV в. начинается национальное пробуждение, возникает протест Украинский против полонизации, а гуситы выдвигали идеи национальной независимости. Следствием стало пробуждение интереса к языку, появление переводов Священного Писания на украинском. Влияния Реформации становятся наиболее ощутимыми в 50-х годах XVI в. В Галиции, на Волыни, Винницкой, Брацлавщине, Киевщине, Житомирщине образуются общины кальвинистов, антитринитариев, социан и др. И хотя реформационное движение в Украине не вступил масштабов Западной Европы, его влияние на пробуждение национального сознания и культуры украинского народа был весомый.

В Украине почти до конца XVI в. не было общих средних и высших учебных заведений. Украинская молодежь уже с середины XIV в. прокладывала себе дорогу к обучению в западных университетах. Число украинских студентов в высших учебных заведениях Западной Европы постепенно возрастала.