- •1.Основные этапы развития психологии.
- •2.Предмет, объект психологии.
- •4.Современная психология, и ее место в сис-ме наук.
- •5.Структура современной психологии.
- •6.Основные виды психических явлений.
- •7.Методы психологии.
- •9.Классификация ощущений.
- •10.Свойства ощущений.
- •12. Свойства восприятия:
- •13. Виды восприятия.
- •15.Общая характеристика памяти.
- •16.Классификация видов памяти.
- •17.Процессы памяти.
- •18. Общая характеристика внимания.
- •19.Виды внимания.
- •20.Свойства внимания.
- •21.Нарушения внимания.
- •22. Мышление: определение, функции.
- •23. Виды мышления.
- •24. Логические формы мышления.
- •25. Операции мыслительной деятельности.
- •26. Интеллект: структура, развитие, нарушения.
- •27.Виды речи.
- •28. Функции и развитие речи.
- •Виды и функции воображения.
- •30. Сущность и функции эмоций.
- •31.Теории эмоций.
- •32.Общие св-ва эмоций, классификация.
- •33. Чувства: св-ва, классификация, формы переживания.
- •34.Темепрамент: физиологическая основа, типы, психологич.Хар-ка.
- •35.Основные теории темперамента.
- •36. Общее понятие о воле.
- •37.Структура волевого акта.
- •38. Характеристика волевого действия.
- •39.Общее понятие о характере.
- •40.Типы характера
- •41.Структура характера.
- •42.Деятельность:строение, основные виды.
- •43.Способности:природа,структура.
- •44.Одаренность,талантливость,гениальность.
- •45.Личность.Проблема,основные варианты трактовки.Сотношение понятий «индивид-личность-индивидуальность»
- •46.Модели структуры личности(Фрейд,Юнг,Айзенк)
- •47.Направленность: общая хар-ка,потребности,мотивы и мотивация,цели,интересы
- •48.Общение: виды,функции.
- •49.Общение как восприятие людьми друг друга.
- •50.Общение как взаимодействие.
- •51. Общение как обмен информацией.
- •52. Пути оптимизации общения
- •53. Классификация социальных групп
- •55. Динамические процессы в группе
- •56. Конфликты в группе
- •57. Предмет педагогики, цели образования и воспитания.
- •58. Связь педагогики и психологии. Значение психологических феноменов для обучения и образования.
- •59. Соотношение понятий: обучение, образование, воспитание, образованность.
- •60. Обучение: понятие, формы, методы.
- •61. Активность личности и обучение.
- •62. Воспитание как целенаправленное формирование личности. Формирование отношений, мировоззрение и поведение человека.
- •63.Психологические факторы, влияющие на процесс обучения. Мотивация процесса обучения.
- •64.Средства и методы педагогического воздействия на личность.
- •69. Воспитание ребенка в семье. Психологические особенности детей разного возраста.
- •70.Критические возраста в развитии ребенка.Трудновоспитуемость.Средства и методы преодоления.
- •71. Формы неправильного семейного воспитания, последствия.
- •72.Формы организации учебной деятельности
- •73. Проблемное обучение.
45.Личность.Проблема,основные варианты трактовки.Сотношение понятий «индивид-личность-индивидуальность»
Понятие личность включает в себя только социальные свойства и качества человека, к которым относятся речь, сознание, различные привычки и т.д. и которые делают его общественным существом. Биологическая характеристика человека в данное понятие не входит. Свойство быть личностью связано не с физическим бытием человека, а с его общественными качествами. Это позволяет сделать вывод: понятие "личность" характеризует общественную сущность человека и обозначает совокупность его социальных свойств и качеств, которые он вырабатывает у себя прижизненно.
Личность тем более значительна, чем ярче и специфичнее выражены в ней социальные черты и качества, в какой мере ее деятельность носит своеобразно-творческий характер. В этом смысле характеристика понятий человек и личность дополняется понятием индивидуальность.
Для полноты характеристики человека как общественного существа нельзя обойти также понятие индивид. Слово это латинского происхождения и в переводе на русский язык означает единичность. Как понятие оно обозначает отдельного представителя человеческого рода безотносительно к его качествам.
Становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им родовой, общественной сущности. Это освоение всегда осуществляется в конкретно-исторических обстоятельствах жизни человека. Становление личности связано с принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими людьми. Сформированная личность есть субъект свободного, самостоятельного и ответственного поведения в социуме.
Становление индивидуальности есть процесс индивидуализации объекта. Индивидуализация - это процесс самоопределения и обособления личности, ее выделенность из сообщества, оформление ее отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая индивидуальностью личность - это самобытный, активно и творчески проявивший себя в жизни человек.
Выделяют три основных подхода к трактовке понятия личности: 1) Антропологический. В его основе лежат представления о личности, как носителе общечеловеческих свойств; личность рассматривается как родовое понятие, обозначающее представителя рода человеческого, и уподобился понятию индивид. 2) Социологический. Рассматривает личность как объект и продукт социальных отношений. Личность – это персона, актер, носящий определенную маску и выполняющий определенные роли, т. е. личность – это система ролевого поведения. Обусловлено совокупностью социальных отношений. 3) Персоналистический. Рассматривает личность как абсолютно самостоятельную и индивидуально неповторимую целостность. Личность (по Парыгину) – это интегральное понятие характеризующее человека в качестве объекта и субъекта биосоциальных отношений и объединяющие общечеловеческие, социально-специфические и индивидуально неповторимые особенности. Т. е. личность – это человек в системе таких психологических характеристик, которые социально-обусловлены, проявляются в общественных связях и отношениях являются устойчивыми, определяют нравственные поступки человека имеющих существенные отношения для него самого и окружающих.
Теории
С преформистскими теориями развития личности не соглашались и подвергали их критике прогрессивные представители философской мысли. Еще древнегреческий философ Эпикур считал, что различное положение людей в обществе объясняется не столько их природными задатками, сколько имущественным состоянием. В средние века, несмотря на господство теологических взглядов, выдающийся голландский мыслитель Эразм Роттердамский писал и том, что природа, дав тебе сына, передала тебе не что иное, как сырую и необработанную массу и что от тебя зависит придать наилучшую форму пластичному, для всякой обработки пригодному материалу.
Но особенно решительно выступали против преформистских теорий развития личности французские просветители-материалисты XVIII в. Гельвеций, Гольбах, Дидро, Вольтер и др, Вольтер одобрял высказанную еще во время английской буржуазной революции мысль о том, что можно было бы поверить в "прирожденные" феодальные права дворянства, если бы рыцари рождались со шпорами на пятках, а крестьяне - с седлами на спине. Французские материалисты отвергали какие бы то ни было врожденные идеи и наследственное различие людей. В своем труде "О человеке" Гельвеций пытался доказывать, что все люди с обыкновенной нормальной организацией обладают одинаковыми умственными способностями. То, что одни достигают вершин культуры, а другие - темные и невежественные, всецело зависит от воспитания. Воспитанием определяются не только умственные способности человека, но и его моральные качества. Доброта не является врожденным нравственным свойством личности, как это стремился утверждать Руссо. Иначе, как остроумно замечал Гельвеций, не было бы таких случаев, когда один отец кормит восемь сыновей, а восемь сыновей не могут прокормить одного отца. Гельвеций считал, что определяющими факторами, которые влияют на развитие человека, являются средой воспитании. По его мнению, несовершенство нравов и невежество людей целиком зависит от государственного устройства и воспитания. "Человек, ~ писал он, - рождается невежественным: он не рождается глупым и не без труда даже становится таковым. Нужны особое умение и метод, чтобы сделать человека глупым и суметь заглушить в нем даже природные способности".