20 Номинализм и реализм как способы понимания

Борьба номинализма и реализма связана с обсуждениями отношения Бога к эмпирическому миру вещей (проблема общественных понятий). Суть проблемы: как понимать универсалии как реально сущ. в божественном уме идей или как имена , обозначающие классы предметов.

Реализм – учение, согласно которому подлинной реальностью обладает только общ. понятие (универсалии) на нее единичные предметы, сущ. в эмпирическом мире. Фундамент – учение Платона «Об идее» Универсалии сущ. до вещей и представляют собой мысли и идеи, содержащиеся в божественном разуме. Благодаря этому чел может постичь сущность вещей.

Имя: Ангельм Кентерберийский (познание общ. понятий возможно только посредствам разума)

Наменализм – подчеркивание приоритета волей над разумом (с лат - имя) . Общ. понятие – это имена, т.е. не обладают автономным самостоятельным существованием, сущ. после вещей. Отрицали существование универсалий и говорит, что это всего навсего звук, они реально не существуют. Присутствует материалистическое учение. Имена: (схоластика) Фома Аквинский причислен к лику святых, его функция объективна и идеалистична, результате интерпретации учения Аристотеля абстрагировался от материализма и продвижение тезисов, которые не противоречили христианству. Попытка синтезировать учения Платона и Аристотеля. В споре об универсалии – Аквинский умеренный реалист. Поделил на 3 вида:

1. универсалии существующие, до единства вещей (в мыслях Бога находится)

2. универсалии существующие в самих вещах (общее присутствие в единстве)

универсалии существующие после вещей (в человеческом разуме)

В ранней схоластике сформировались два противопо­ложных направления — реализм и номинализм. Крупнейшая ученая дискуссия, длившаяся в течение нескольких веков, был так называе­мый «спор об универсалиях». Универсалиями называют общие понятия (термины, названия, имена) в отличиеот единичных, конкретных предметов. В основе дискуссии об универ­салиях лежал следующий вопрос: «Объективно ли существуют общие понятия, или же объективно (реально) существуют только единичные предметы»?

В XI в. разворачивается борьба в самой схоластической философии между номинализмом и реализмом как.

Реализм признавал, что общие понятия существуют объективно, реально, независимо от познающего их ума. Реалисты говорили о реальном существовании общих поня­тий — «универсалий» («человек вообще», «дерево вообще» и т. п.) — как о неких духовных сущностях или прообразах единичных вещей. Универсалии, утверждали они, реально существуют до вещей, порож­дают вещи.

Ансельм Кентерберийский - реальны лишь идеи, а не чувственные вещи. Идеи неизменныи вечны.

Номинализм признавал, что реально, объек­тивно существуют только единичные предметы, а общие понятия — имена создает познающий их субъект, путем абстрагирования призна­ков, что универсалии существуют не до, а после вещей. Реальны лишь единичные вещи, например люди, деревья, а вот «человек вообще» или «дерево вообще» — это лишь слова или названия, с помощью которых люди обобщают в род единичные предметы.

Росцелин (ок. 1050-1110). Он утверждал, что дейст­вительным, реальным существованием обладают только единичные вещи. Общее есть лишь слово. Ни роды, ни ви­ды реально не существуют. Конечно, язык позволяет нам создать, например, слово «белизна», но оно ничего не вы­ражает, поскольку в действительности существуют только белые предметы.

Абеляр (1079-1142), пытался найти середину между номинализмом и реализмом Невозможно существование общего без единичного. Универсалии непросто слова они имеют определенные значения, например, указывают свойство вещей. Они возникают путем абстрагирования, существуют в уме.

В позднем Средневековье к реализму склонялся Фома Аквинский (1226-1274). Он считал, что универсалии име­ют троякое существование: в божественном уме, в вещах и человеческом уме. В божественном уме универсалии пред­шествуют вещам, представляя формы, образцы для еди­ничных вещей.