2. Философия науки 33

поиск знания, обеспечиваемого индуктивными умозаключе­ниями. Научные положения в принципе ошибочны, какие бы строгие проверки они ни проходили. С фаллибилизмом кон­цепции Поппера связано и введенное им понятие «фальсифи­кация». Фаллибилизм допускает существование под покровом эмпирических данных реальности, по отношению к которой строятся теории с надеждой на истинность, т.е. соответствие реальности. Но реальность ускользает от познания, а потому все теории оказываются ложными.

К фаллибилизму можно отнести концепцию науки И. Лакатоса.

Эволюционная эпистемология.

Направление сформировалось в 40-е гг. XX века и его осново­положники — австрийский биолог и философ К. Лоренц (1903— 1989) и немецкий естествоиспытатель и философ Г. Фоллмер (род. 1943). Эволюционная эпистемология ставит задачу — объяснить биологические предпосылки человеческого познания, его сущ­ность на основе современной синтетической теории эволюции. Идея такова: люди, как все живые существа, являются продукта­ми естественных эволюционных изменений, и в силу этого фор­мирование их когнитивных и ментальных способностей (вклю­чая их наиболее утонченные аспекты) направляется, в конечном счете, механизмами органической эволюции, понимаемой в дар­виновском смысле. В центре «эволюционной теории познания» не просто эволюция человеческого познания, а эволюция орга­нов познания и познавательных способностей. Лоренц и Фол­лмер обосновывают с помощью достижений биологии, этоло­гии, психологии, нейрофизиологии, антропологии и т.д. тот факт, что в ходе эволюции формируются и закрепляются некие «априорные когнитивные структуры», способствующие выжи­ванию живых существ в их приспособлении к окружающему миру. Классические гносеологические вопросы — почему мы по­знаем именно так и именно это; насколько надежно наше по­знание; на чем основана надежность познания и др., они реша­ют, опираясь на естественные науки. Так, К. Лоренц пытался объяснить кантовское учение о трансцендентальном априори с помощью современной биологии.

Существует две исследовательские программы: одна изуча­ет, как в ходе биологической эволюции формировались носите­ли когнитивных процессов (нервная система, органы чувств и т.д.) (К. Лоренц, Г. Фоллмер); другая пытается объяснить возникно­вение научных идей, гипотез и теорий в контексте биологичес­кой эволюции (К. Поппер, Т. Кун и др.)

Литература

1. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. — М., 1988.

2. Койре А. Очерки истории философской мысли. — М., 1985.

3. Конт О. Дух позитивной философии. — Ростов н/Д, 2003.

4. Куайн У. Референция и модальность //Новое в зарубежной лингвистике. — М., 1982.

5. Кун Т. Структура научных революций. — М., 1975.

6. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-иссле­довательских программ. — М., 1995.

7. Маркс К. Капитал. Т.1 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.Т.23.

8. Микешина Л.А. Философия науки как учебная дисциплина: принципы построения курса //Эпистемология. Философия на­уки. Т. III. № 1. М.,2005.

9. Полани М. Личностное знание. — М., 1985

10. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.

11. Современная философия науки. — М.,1996.

12. Степин B.C. Теоретическое знание. Структура, историчес­кая эволюция. М., 2000.

13. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. — М, 1986.

14. Философия науки //Новая философская энциклопедия. Т. IV.-М., 2001.

15. Фоллмер Г. Эволюционная теория познания. — М., 1998.