- •Социология Некрасов а. И.
- •1. Возникновение социологии
- •2 Социологические идеи сен-симона
- •2.1. Биография
- •2.2. 3Акономерное прогрессивное развитие общества
- •2.3. Промышленный класc
- •З.Социологические идеи огюста конта
- •3.1.Биография
- •3.3. Сущность позитивного знания
- •3.4. Социальная статика и социальная динамика
- •4.Социологические идеи герберта спенсера
- •4.1. Биография
- •4.2. Общество как организм
- •4.3. Военное и индустриальное общества
- •4.4. Личность, общество, государство
- •4.5. Социальная эволюция
- •4.6. Отношение к социализму
- •5. Социологические идеи карла маркса
- •5.1. Биография
- •5.3. Формы собственности и их значение для общества
- •6. Социологические идеи эмиля дюркгейма
- •6.1. Биография
- •6.2.Социальные факты как предмет социологии
- •7.2. Идея “понимающей” социологии
- •7.3. Концепция социального действия
- •7.4. Рационализация общественной жизни
- •8. Социология в советском и постсоветском обществе
- •9. Социологическая мысль в украине
- •1. Социальная ценность научного знания
- •2. Предмет социологии
- •3.Фундаментальные и прикладные исследования в социологии
- •1) 1895-1920. Общество проявляет интерес к практическому использованию социологических знаний;
- •3) 1950-... Выход социологии из университетов в корпорации и становление её как составной части бизнеса.
- •4.Теории среднего уровня в социологии
- •5.Cоциология права как теория среднего уровня
- •4.2. Социология права в представлениях юристов и социологов
- •4.3. Предмет социологии права
- •4.4. Основные проблемы социологии права.
- •6. Социология и смежные дисциплины
- •7.Функции социологии в обществе
- •1. Понятие личности в социологии
- •2. Социальные статусы и социальные роли личности.
- •3. Понятие и признаки общества.
- •4.Сплочённость общества как необходимое условие его существования.
- •5. Качество населения как субъекта общества.
- •6. Гражданское общество и его социальное значение.
- •7. Социальная структура общества.
- •8. Понятие класса общества. Классы и страты.
- •9.Нация как социальная группа.
- •10. Религиозная группа как социальная общность.
- •11. Малые социальные группы и их социальное значение.
- •12. Сущность элиты общества, ее роль в общественной жизни.
- •13.Социальные институты и их виды.
- •Тема №4 социальная динамика
- •1. Потребности индивида как исходный момент его активности
- •3.Понятие интереса. Роль интереса в социальной динамике
- •4.Роль идей в социальных процессах
- •5.Эксплуатация человека человеком как социальное отношение
- •6.Социальная мобильность
- •7. Законы общества.
- •8. Девиантное поведение и социальный контроль
- •9. Социальные конфликты
- •10. Качество жизни как социальное явление
- •11. Прогресс и регресс общества.
- •12. "Болезни" общества.
- •1.Особенности социального познания.
- •1.4. Большая степень абстрактности социального знания
- •1.5. Огромное влияние интересов людей на социальные познания
- •1.6. Безэталонное измерение
- •2. Метод опроса в социологическом исследовании.
- •3.Принцип репрезентативности в социологическом исследовании.
- •4. Метод измерения в социологическом исследовании.
- •5. Метод наблюдения в социологическом исследовании.
- •6. Метод эксперимента в социологическом исследовании.
- •7.Метод изучения документов в социологическом исследовании.
- •7. Достоверность социологического знания.
1.4. Большая степень абстрактности социального знания
Явления природы человек воспринимает непосредственно органами чувств или при помощи приборов. Естественнонаучное познание начинается с показаний органов чувств и заканчивается такими показаниями. Принцип верификации (проверки) знания всегда предполагает чувственное восприятие. Не случайно основатель социологии Огюст Конт выводил за пределы науки всё, что нельзя проверить на истинность.
Иначе обстоит дело в общественных науках. Общественные явления либо не поддаются чувственному восприятию (история прошлого), либо воспринимается далеко не весь объект исследования. Нельзя увидеть всю войну или революцию, весь экономический кризис или патриотизм, нельзя увидеть или потрогать руками право и т.д. Даже историк современности вынужден полагаться не на чувственные данные, а на документы, составленные другими людьми. Социальное знание поэтому намного абстрактнее, рассудочнее естественнонаучного. По этому поводу К.Маркс писал, что экономисту сила абстракции заменяет микроскоп и химический реактив. Но большая абстрактность знания - не достоинство, а недостаток. Абстрактное знание бедно и скудно по содержанию. Из этого вытекает его длительная проверяемость на истинность. Если в естественных науках знания проверяются (или в принципе могут быть быстро проверены) в течение секунд или месяцев, то в общественных на проверку уходят, по меньшей мере, годы, а чаще десятилетия. Лишь по их прохождении выясняется, в чём был прав или заблуждался мыслитель.
1.5. Огромное влияние интересов людей на социальные познания
Интерес естествоиспытателя состоит в поиске истины, большей награды, чем истина ему не требуется. Гуманитарий также заинтересован в истине, но такой истине, которая ему была бы выгодна. Это существенно иной подход. Римский историк Корнелий Тацит призывал коллег по перу писать историю без гнева и пристрастия. Если с гневом историки справлялись, то пристрастия не отпускали их ни на шаг. Человек не может отделить себя от своего интереса, как не способен избавиться от тени. Потому сочинения гуманитариев пристрастны и предвзяты, об одном явлении они судят по разному.
Влияние интересов имеет место в ином, внешнем плане. На исследователей оказывается большое давление извне, со стороны государства и иных социальных сил. Печальная традиция идеологизации общественных наук породила у части членов общества представление о том, что общественных наук как таковых нет, а есть лишь средства пропаганды. Более того, науки об обществе, будто бы, вообще невозможны, поскольку они зависят от власть предержащих.К сожалению, этот нигилистический подход подтверждается невостребованностью данной группы наук государством. В годы советской власти обществоведов рассматривали исключительно как пропагандистов бесконечно мудрых решений партии-государства. Общественные науки рассматривались также в качестве поставщиков эмпирических фактов, которые способны расцветить какой-нибудь доклад. Драма общественных наук состояла в том, что они никому, кроме научного сообщества, не были нужны. Объективно истинное знание об обществе выгодно лишь тем, чьим интересам оно соответствует. Всех прочих оно, по меньшей мере, раздражает. Перед учёными ставились “задачи”, и ставящий их заранее знал, каким должен быть результат исследования. Учёному неявно предлагалось подтвердить своими исследованиями известный чиновнику от идеологии результат. Любой другой результат был бы “ненаучным” и оторванным от жизни. В сознании части членов постсоветского общества всё ещё жива формула “марксизм-ленинизм учит, а практика подтверждает”. Это обстоятельство, разумеется, не прибавляет уважения к обществоведению со стороны представителей других наук.
Наиболее идеологизирована история: она переписывается на каждом крутом повороте общественного развития и каждый раз населению говорят: раньше историю искажали, а мы впервые пишем правду. В 17 в. английский философ Томас Гоббс писал о том, что если бы геометрические аксиомы затрагивали интересы людей, они перестали бы быть аксиомами. Справедливости ради надо сказать, что преследованиям подвергались и некоторые естествоиспытатели (Дж. Бруно, Н.Коперник, Г.Галилей и др.) и даже науки (генетика, кибернетика, астрология, евгеника и др.). Но что в естественных науках исключение из правила, то в общественных - правило без исключений. Исследователь-обществовед выражает либо личные интересы, либо выполняет “социальный заказ”. Третьего не дано.