2. Предмет социологии

Объект любой науки, в том числе и социологии, определить нетрудно: он есть то, на что направлена исследовательская мысль учёного. Для социологии объектом является общество. Однако, оно является объектом и других наук: экономической теории, политологии, истории, правоведения, психологии, а также философии, теологии, литературы и других областей знания. Науки и указанные области знания отличаются друг от друга предметом. В одном и том же объекте - обществе - каждая наука философия, теология, литература выделяет и разрабатывает какую-либо одну сторону жизни общества.

Каждая такая сторона, направление исследований называется предметом данной науки. Слово “наука” имеет два основных значения: 1) всякая развитая система знания со своим категориальным аппаратом; 2) знание, которое не только имеет категориальный аппарат, но и способно содержать в себе предвидение будущего состояния объекта исследования. В первом значении наукой может быть признаны, например, философия и теология, во втором значении - к науке относятся как естественные, так и общественные науки с обязательным условием способности к предвидению.

В науке во втором её значении мысль движется иначе, чем в философии или теологии, а именно, не по кругу, от одного сложного понятия к другому, а от простого к сложному. Отсюда следует, что в социологии должно быть выделено простейшее и типичное явление, отталкиваясь от которого, можно выводить более сложные понятия. С этой точки зрения предметом социологии, вряд ли, могут быть признаны социальные институты, социальные структуры и даже социальные действия. Такие предложения предмета социологии исходят не из логики науки, а из злободневности, актуальности определённых социальных проблем. Эти проблемы зарождаются в различных областях общественной жизни: экономике, политике, праве, быту, массовых коммуникациях, религии, искусстве и др.

Не имея возможности решить проблемы в рамках указанных предметных областей, учёные и практические работники обращаются к социологии как науке, призванной изучать общество в целом с точки зрения её простейшего понятия - социального отношения. Включение какой-либо проблемы в предельно широкий контекст- контекст социальных отношений - повышает вероятность её положительного решения. К примеру, в рамках экономической теории трудно объясним переход людей с более высокооплачиваемой работы на менее оплачиваемую; в рамках правовой теории не понять проблему правового нигилизма; в рамках собственно политологии не понять причины борьбы за власть. Данные науки лишь фиксируют отмеченные явления и описывают их. Объяснить их могут философия, социальная психология и социология. Но поскольку философия есть мировоззрение, её объяснение будет абстрактным; поскольку социальная психология исследует массовые психические явления, а в жизни люди часто поступают, руководствуясь личными мотивами, то обобщить их может лишь социология.

Не социальные институты, не социальные структуры или что-либо иное составляет исходный пункт социологического исследования. Таким пунктом является социальное отношение. Исторически и логически они предшествуют всем иным социальным образованиям. Социальные отношения - это отношения общения людей. Понятие социального стало предметом дискуссии в среде социологов, в ходе которой были показаны некоторые стороны обозначаемой им реальности. В плане противопоставления общества природе социальными называют все общественные отношении. Но такое понимание ничего не добавляет к тому, что известно из других общественных наук, это "пустое" понятие. Другая точка зрения сводит социальные отношения к отношениям распределения общественного продукта между членами общества – они определяются мерой присвоения общественного продукта. Сближение социальных отношений с экономическими распределительными отношениями также не содержит в себе прироста знания.

Третья точка зрения состоит в том, что "социальное в узком специальном социологическом смысле – это взаимоотношения между субъектами, возникающие в процессах их действий и взаимодействий по поводу их статусов в социальной среде – малых и больших социальных группах, общностях и организациях, обществе в целом". Автор данной идеи не учитывает того, что статусы возникают как результат общения индивидов, следовательно, имеется нечто более глубокое и фундаментальное, чем статусы. В приведенном определении игнорируется диспозиционность социальных отношений. Их нельзя отделить от других видов общественных отношений и поставить рядом с экономическими, политическими и другими отношениями. Напротив, они содержатся "внутри" указанных видов отношений, поэтому их не следует ограничивать какими-либо отдельными фрагментами социальной реальности. Да и все ли отношения являются статусными? Приводимый пример отношения преподавателя и студента на лекции неубедителен. На лекции, действительно, отношения между ними определяются статусами, даже на улице студенту положено первым здороваться с преподавателем, но вот в очереди за хлебом статусы уже не будут иметь никакого значения: первым хлеб купит тот, кто стоит ближе к продавцу. Сводить социальные отношения к статусным отношениям – значит обеднять социальную действительность. Существует много других отношений, которые не определяются социальными статусами, но которые, вряд ли, не будут признаны в качестве социальных. Например, отношения между сторонниками какой-либо религии складываются по поводу отношения к догматам и культу этой религии, а не в связи с положением верующих в составе общины. Национальные отношения складываются по поводу отношения к истории и культуре той общности людей, членом которой является данный индивид. Академик и первокурсник равны в любви к родной культуре или в равнодушии к ней, положение в обществе в данном отношении не имеет никакого значения. Существуют и другие социальные отношения, не определяемые статусами: спортивные, научные, нравственные, эстетические и др.

Общение как ключевой момент социальных отношений есть процесс обмена деятельностью и информацией между его участниками. Оно присуще насекомым, птицам, животным и человеку как одному из биологических видов. Общение связывает человека с миром, который не является обществом. Одного этого соображения достаточно для установления начального момента социологического исследования. Какое бы простое или сложное социальное явление мы ни исследовали, в нём всегда наличествует тот или иной тонус общения. Общение же, кроме психологов, исследует лишь социология. Но если психология изучает лишь само явление общения, то социология, помимо этого, изучает и последствия общения, что для науки крайне важно. Наличие сознания у человека многократно усложняет процесс общения и его последствия, однако, не следует сознанием подменять общение - это разные понятия.

Говоря о человеческой социальности, следует всегда учитывать участников общения: индивидов, малые социальные группы, большие социальные группы, население различных государств. Бесконечно большое количество индивидов и социальных групп даёт еще большее разнообразие сочетаний отношений между ними. В то же время социальные отношения отличаются между собой не только по составу носителей, но и по значению общения. По данному основанию социальные отношения делятся на позитивные и негативные.

Позитивные социальные отношения - это отношения сотрудничества, координации и кооперации действий, помощи и взаимопомощи дружбы, жертвенности и др. Они являются практическим воплощением ценностных ориентации людей, сопровождаемых соответствующими положительными эмоциями. Негативные социальные отношения - это отношения изоляции и самоизоляции, конфронтации, вражды, покушения на чужую собственность, соперничества, конкуренции и др. Как позитивные, так и негативные отношения сопровождаются соответствующими эмоциями, но некоторые из негативных отношений не осуждаются, а порой даже приветствуются обществом. Таковы конкуренция свободных товаропроизводителей, соперничество спортсменов на соревнованиях и др.

К характеристике социального отношения следует добавить, что оно шире социального действия в трактовке М. Вебера. В творчестве данного социолога понятия “социальное отношение” и “социальное действие” по существу тождественны. Излагаемое понимание социального отношения, идущее от психологии, включает в себя и случайные действия людей, и резонансы от преднамеренных и случайных актов поведения. В социальных отношениях важно лишь одно: какое значение действия данного субъекта имеют для другого субъекта?

Поскольку социальные отношения выделяются по значению, а не по содержанию деятельности, они содержатся “внутри” последних: политических, экономических, правовых, идеологических, религиозных и др. Чем бы ни занимался человек - бизнесом, правоприменительной деятельностью, воспитанием детей, строительством домов, укреплением границ государства и т.д., - он всегда творит те или иные социальные отношения. Позитивные социальные отношения укрепляют и развивают общину, общество, человечество, негативные, за указанными исключениями, разрушают их. Природа человека осталась неизменной в течение тысячелетий, а это значит, что с точки зрения общения существенно не изменилось его поведение. Предводитель гаремного стада, руководитель организации или государства ведут себя сходным образом при благоприятных или неблагоприятных обстоятельствах. Различие лишь в том, что предводитель обходится без галстука. Наблюдение за поведением обезьян многое даёт для понимания людей. Несмотря на то, что жизнь людей намного сложнее жизни животных, в основе любой формы их существования лежит то или иное социальное отношение. Его простейшее, типичное социальное явление, “клеточка” общественной жизни и уже потому может быть признано предметом социологии. Любое социологическое исследование в конечном счёте всегда даёт ответ на вопрос о том, как люди общаются между собой.

С учётом всего сказанного предмет социологии можно определить следующим образом: социальные отношения между индивидами, малыми и большими социальными группами и представляющих их институтами, государствами и группами государств в прошлом, настоящем и будущем. Социальные отношения не существуют в чистом виде, как, возможно, существовали на заре человечества. Они “растворены” в содержательных общественных отношениях и социальных институтах. Эти социальные институты и общественные отношения можно понять, интерпретировать через социальные отношения, обратная же процедура невозможна. Сам по себе тот или иной институт лишь фиксирует, констатирует доминирующее социальное отношение, но не объясняет его. Так, например, институт государства вырастает на основе отношения управления действиями множества людей, однако, этот институт не объясняет необходимость управления. Объяснение находим в интересах некоторых слоев населения. Поэтому изучению работы государственного аппарата необходимо предшествует изучение ценностей и интересов определённых социальных групп. А это, в свою очередь, даёт возможность (поскольку ценности и интересы достаточно стабильны) предвидеть будущее поведение управленцев, законодателей, судей и др.

В приведенном определении предмет социологии не пересекается с предметами других наук. Социология занимает, таким образом, своё, особое место в системе наук об обществе.