53. Типы социальных систем

Социальная систе́ма — целостная структура, основным элементом которой являются люди, их взаимодействия, отношения и связи. Эти связи, взаимодействия и отношения носят устойчивый характер и воспроизводятся в историческом процессе на основе совместной деятельности людей, переходя из поколения в поколение.

Социальная система — это совокупность социальных явлений и процессов, которые находятся в отношениях и связи между собой и образуют некоторый целостный социальный объект.

Социальные системы могут быть представлены на двух основных уровнях – социетальном и социальном. Социетальный – предельно широкий уровень – означает рассмотрение общества как совокупности наиболее сложных и крупных систем с развитыми и разветвленными социальными структурами, институтами и организациями (например, экономической, политической, социокультурной). Социальный уровень характеризуется взаимосвязью явлений и процессов в рамках конкретных социальных структур – общностей, институтов, организаций.

По степени гомогенности социальные системы могут быть гомогенными или гетерогенными. Гомогенными Называются однородные социальные системы, элементы которых обладают одними и теми же или близкими свойствами. Такие системы не имеют глубоких различий в своей структуре. Примером гомогенной социальной системы может выступать студенчество как социальная группа. Гетерогенными называются разнородные социальные системы, которые состоят из элементов с различными свойствами и структурами. Примером гомогенной социальной системы может служить любое конкретное общество (российское, американское).

Социальные системы могут различаться по Степени сложности. Степень сложности зависит не от масштабов системы, не от ее «величины», а от структуры, организации, характера связи элементов и других факторов. Так, например, личность является более сложной социальной системой, чем другие, гораздо более «крупные» по размеру социальные системы.

54.Понятие общества и этапы развития теорий общества

Общество как объект фил-кого анализа. Теории общества.

Чел. о-во - это высшая ступень развития живых систем, главные эл-ты кот. люди, формы их совместн. деят-сти, прежде всего труд, продукты труда, разл. формы собственности и вековая борьба за нее, политика и гос-во, совокупность разл. институтов, утонченная сфера духа. Жизн. основа потока обществ. жизни - труд. Объединение людей в целостную систему происходит независ. от их воли: естеств. факт рождения с неизб. включает ч-ка в обществ. жизнь. Законы развития о-ва - это объективн., существ., необход., повторяющиеся связи явлений общ. жизни, хар-ие основную направленность соц. развития от низшего к высшему. Развитие: с увеличением матер. и дух. благ возрастают и потребности ч-ка.

В 17-18 вв. шир распространение получила натуралистическая концепция толкования общ жизни. Эта концепция требует объясн соц явлений исключительно действием прир закономерности: физич, географ, биологич...

Шарль Фурье (франц социалист-утопист) - пытался создать соц науки из закона всемирного тяготения Ньютона. Соц теория - есть часть теории всемирного единства, основанной а принципе притяж по страсти, всеобщей закономерности, обуславл прир склонность чел к какому-либо виду коллективного труда.

Высшие формы бытия натурализм сводит к низшим. Человек сводится до уровня исключ природного сущ-ва. При этом челов поведение жестко включается в цепь прир причин и следствий, свободе не остается места и концепция соц событий принимает фаталистическую окраску. В системе Гоббса Свобода всего лишь модификация необходимой причины. “Каждое добровольное действие явл вынужденным”, “все действия необходимы”.

Еще одним недостатком натур подхода явл то, что он рассм чел-ка как некий социальный атом, а общество как механич агрегат таких атомов, замкнутых исключ на своих интересах.

Иными словами натурализм замечает в чел только природную субстанцию. В р-те и чел связи обретают прир характер. Общество признается, но в кач цементирующего начала берется или польза (просветители 17-18вв), или половая любовь (Фейербах). Общество в натурал фил характеризуется как всеобщность, связующая множество индивидов лишь прир узами. Но в этом случае каждый волен защищать свою природу вопреки сущ моральным принципам, ибо последние не вытекают из прир чел-ка. Теор обоснование этой исключит эгоистической жизн позиции дал нем фил Макс Штинер в книге “Единственный и его собственность”.

Идеализм наоборот слишком отрывает чел от природы, превращая дух сферу общ жизни в самост субстанцию. На практике это означает следовать принципу “мнения правят миром”. Идеал в принципе не отриц объективного фактора истории. Однако развитие общества полностью определяется действием мирового разума или волевая активность человека. В первом случае в соц фил вносится фатализм, а во втором - обосновывается чисто субъективистское понимание истор хода.

В некот фил системах содержалось полож начало в подходе к чел и истории. Оно закл в обосновании своб субъекта, его творческой активности. Как бы ни понималась духовность, никто не мыслит ее без нравственности, последняя предполагает наличие свободы. Духовно нравственным может быть только своб человек.

В свете данной концепции Человек как моральное существо не нуждается ни в каких приманках или принуждении, ибо подлинно нравственный мотив порождается своб волеизъявлением личности. Этот мотив заключ в том, чтобы челов выполнил свой мор долг, не ожидая компенсации ни в этом , ни в ином мире.

Главным недостатком идеал концепций явл отрыв слова от дела, теории от практики, идеала от интереса... А когда символ господствует над бытием (будь это образ светлого будущего или всемогущей техники), цель непременно подменяется средством, а мудрость - рассудком.

Диал материализм. Общ жизнь - высшая форма движ материи. Хоть общество и явл живой сист оно качественно отлич от др живых систем, выступает и как объект и как субъект мат действительности.

Диалектико - материалист понимание истории начинается с решения основного вопроса фил в применении к обществу. “Сознание людей зависит от их бытия”. Это утверждение вытекает из простого факта, что “люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией...” А для этого нужно трудиться, производить мат блага.

Итак сущность мат понимания истории состоит в том, что: 1. производство и вслед за ним обмен его продуктов составл основу всякого общ строя. 2. истор процесс, общ бытие носят объект характер 3. главной движ силой, преобраз жизнь общества, являются народные массы. 4. средства для измен сущ положения вещей нужно открывать в наличных матер факторах производства.

Соц законы и категории. Объективная основа и границы чел свободы.

В отличии от природной социальная закономерность имеет ряд специф черт: 1.Общ отношения приним форму общ интересов, потребностей, целей. А это значит что соц законы - зак не только мат, он и духовной деятельности. 2.Поскольку общество одновр является и объектом и субъектом, соц зак - это зак челов деятельности. Без чел деят, которая генетически превична, нет и не м.б. соц закономерноси. История - это деятельность преследующего свои цели человека. 3.Соц законы по хар своей деят - статистические. 4. Спецификой соц законов явл их историчность. Вследствии того, что соц эволюция протекает боле быстрыми темпами, чем эвол природы, общ отношения и формы культуры более подвижны чем геолог периоды. Соц организм очень динамичен, и его зак позволяют уловить лишь общую тенденцию развития, а это создает малую вероятность установления строгих сроков наступления событий.

Соц законы: 1. закон определяющей роли способа производства по отнош к др сферам деятельности. 2. закон опред роли эконом базиса по отнош к надстройке, 3.законсоотв производственных отношений уровню и характеру произв сил. 4. закон прогрессивной смены общ-эконом формаций, 5. закон социальной революции, 6.закон возрастающей роли нар масс в истории, 7. закон относительной самостоятельности общ сознания. 8. закон возвышения потребностей.

Сущ большое кол-во соц законов частного порядка, кот действуют в опред сферах общества. Но в люб случае независимо от масштаба действия соц законы отражают наличие соц необходимости и объект хода общ жизни.

Действия соц законов конкретизируются фил категориями: соц материя, соц время, соц пространство, соц противоречие, соц отрицание, соц революция, общ бытие и общ сознание. Свобода и необходимость, базис и надстройка, общ формация, способ производства...

Критерий объективности соц жизни заключается в наличии соц преемственности, так как каждое поколение начинает с той реальной основы, кот ему досталась. “Люди имеют своб в выборе своих производительных сил, кот образуют основу всей их истории, так как всякая производ сила есть приобретенная сила, продукт предшеств деятельности.

Тогда имеет ли место свобода в обществе? В чем же она выражается, если сущ соц законы, выражающие объективный, необходимый ход истории? В природе необходимости противостоит случайность. В обществе с ей соотносится свобода. Свободе враждебны не законы, а беззаконие, хаос. И необходимость и свобода в равной степени объективны, хотя их функц нагрузка и различна. Необходимость отражает нечто устойчивое, сохраняющееся, что выраж в законах сохранения. Свобода же отражает развитие, появление нового, новых возможностей, но на базе необходимости. Необход выражает наличное, а свобода схватывает будущее, каким мир должен или может быть.

Мир история - это процесс возрастания степени свободы, но в каждый истор период она имеет свои границы. Свобода многолика, но сущность едина - наличие разнообразных возможностей.

56. Общество следует понимать как исторический результат естественно складывающихся взаимоотношений людей, а государство — как искусственный политический конструкт - учреждение или институт, призванный управлять этими взаимоотношениями. Третье понятие — «страна» — описывает одновременно естественно сложившуюся общность людей (общество) и искусственное территориально политическое образование, имеющее государственные границы.

Итак, страна — часть света или территория, обладающая границами и пользующаяся государственным суверенитетом. Государство — политическая организация страны, подразумевающая определенный тип власти (монархия, республика) и наличие аппарата управления (правительство). Общество — социальная организация не только страны, но также нации, народности, племени.

Понятия «общество», «государство» и «страна» по объему могут совпадать, но они обязательно различаются по содержанию, ибо отражают разные стороны одного и того же.

Понятие «общество» применимо к любой исторической эпохе, к любой по численности группе или объединению людей. Общество — самая большая из проживающих на данной территории группа. К нему применимы признаки, которые в концентрированном виде выразил американский социолог Эдвард Шилз (р. 1911):

Обществом называется объединение, отвечающее следующим критериям:

1.   Оно не является частью какой-либо более крупной системы.

2.   Браки заключаются между представителями данного объединения.

3. Оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются признанными представителями.

4.   Объединение имеет территорию, которую считает своей собственной.

5.   У него собственное название и собственная история.

6.   Оно обладает собственной системой управления.

7.  Объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида.

8.    Его сплачивает общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов), которую называют культурой.

Признаки общества, выделенные Э. Шилзом, достаточно полно характеризуют общество с социологической точки зрения, ибо указывают на семейно-брачные и кровнородственные отношения, описывают способ социального воспроизводства, систему управления (государство) и культуру, которые связаны социальной структурой, социальными институтами и социальной стратификацией. Отличительная черта государства — суверенность (верховная власть плюс суверенность), которая выражается в том, что ему принадлежит право официально представлять все общество в целом, издавать нормативные акты, в том числе законы, обязательные к исполнению всеми членами общества, осуществлять правосудие. Государство выступает как сила (профессиональный аппарат управления, армия, полиция, сыск, суды, тюрьмы и т. д.), способная осуществлять принуждение в отношении любого члена общества. Исторически общество первично, а государство вторично. Государство возникает на определенной стадии развития общества для защиты интересов граждан. Отношения между обществом и государством на протяжении всей истории складывались и складываются непросто: гармония и конфликт, стремление подавить и установить равные, партнерские отношения.  Гражданское общество как реальность совпадает с гражданским обществом как идеалом только в одном случае —■ когда устанавливается правовое государство. Оно основано на верховенстве права в обществе, свободе людей, их равенстве в правах в качестве прирожденных свойств человека. Члены общества добровольно принимают на себя определенные ограничения и обязуются подчиняться общим законам. В правовом государстве источником законов выступает гражданское общество. Оно определяет собой государство, а не наоборот. При таком положении дел личность имеет приоритет перед обществом.  Другая ситуация в тоталитарном государстве: личность и Гражданское общество подавляются, права человека не соблюдаются, законы устанавливаются произвольно, в угоду Правящему классу или правителю. Не соблюдается равенство всех граждан перед законом. Гражданское общество олицетворяет все то, что противостоит тоталитарному государству и им подавляется. Тоталитарное государство характеризуют следующие черты: аппарат подавления; преследование инакомыслящих; жесткая цензура и отсутствие Свободы слова; диктатура одной политической партии; в большинстве случаев - монополия государственной собственности; геноцид против собственного народа; подавление личности и отчуждение от государства.

57. Кон­фликт - это столкновение противопо­ложных целей, позиций, взглядов субъектов взаимодействия.

Конфликт всегда связан с осознанием людьми противоре­чий своих интересов как членов тех или иных социальных групп с интересами других субъектов. Обостренные противо­речия порождают открытые или закрытые конфликты. Противоречия пронизывают все сферы жизни общества - экономическую, политическую, социальную, духовную. Обост­рение тех или иных противоречий создает «зоны кризиса». Кризис проявляется в резком усилении социальной напряжен­ности, которая нередко перерастает в конфликт. Большинство социологов склонны считать, что существо­вание общества без конфликтов невозможно, ибо конфликт является неотъемлемой частью бытия людей, источником происходящих в обществе изменений. Конфликт делает социальные отношения более мобильными. Привычные нормы по­ведения и деятельности индивидов, ранее удовлетворявшие их, с удивительной решимостью отбрасываются и порой без вся­кого сожаления. Под воздействием конфликтов общество мо­жет преобразовываться. Чем сильнее социальный конфликт, тем заметнее его влияние на течение социальных процессов и темпы их осуществления. Конфликт, понимаемый как конкуренция, поощряет творчество, инновации и, в конечном

счете, содействует прогрессивному развитию. Определенный уровень конкуренции

делает общество или его ячейку более жизнеспособным, динамичным,

восприимчивым к прогрессу.

Социология конфликта исходит из того, что конфликт есть нормальное явление

общественной жизни, выявление и развитие конфликта в целом – полезное и

нужное дело. Общество, властные структуры и отдельные граждане будут достигать более эффективных результатов в своих действиях, если они не будут закрывать глаза на конфликты и конфликтные ситуации, а будут следовать определенным правилам, направленным на урегулирование конфликта.

Причина конфликта является тем пунктом, вокруг которого разворачивается

конфликтная ситуация. Можно выделить следующие типы причин.

1. Наличие противоположных ориентаций. У каждого индивида и социальной

группы имеется определенный набор ценностных ориентаций относительно наиболее

значимых сторон социальной жизни. Все они различаются и обычно противоположны.

В момент стремления к удовлетворению потребностей, при наличии блокируемых

целей, достичь которых пытаются несколько индивидов или групп, противоположные

ценностные ориентации приходят в соприкосновение и могут стать причиной

возникновения конфликтов.

Конфликты по причине противоположных ценностных ориентаций крайне

разнообразны. Наиболее острые конфликты появляются там, где существуют

различия в культуре, восприятии ситуации, статусе или престиже. Конфликты,

причиной которых служат противоположные ориентации, могут протекать в сферах

экономических, политических, социально-психологических и других ценностных

ориентаций.

2. Идеологические причины. Конфликты, возникающие на почве

идеологических разногласий, являются частным случаем конфликта

противоположности ориентаций. Разница между ними состоит в том, что

идеологическая причина конфликта заключается в разном отношении к системе идей,

которые оправдывают и узаконивают отношения субординации, доминирования и

основополагающие мировоззрения у различных групп общества.

3. Причины конфликта, заключающиеся в различных формах экономического и

социального неравенства. Этот тип причин связан со значительными различиями

в распределении ценностей между индивидами и группами. Неравенство в

распределении ценностей существует повсеместно, но конфликт возникает только

при такой величине неравенства, которая расценивается как весьма значительная.

4. Причины конфликтов, лежащие в отношениях между элементами социальной

структуры. Конфликты появляются в результате разного места, которое занимают

структурные элементы в обществе, организации или упорядоченной социальной

группе. Конфликт по этой причине может быть связан, во-первых, с различными

целями, преследуемыми отдельными элементами. Во-вторых, конфликт по этой

причине бывает связан с желанием того или иного структурного элемента занять

более высокое место в иерархической структуре.

Любая из перечисленных причин может послужить толчком, первой ступенью

конфликта только при наличии определенных внешних условий. Что же должно

случиться, чтобы возник конфликт, чтобы актуализировалась соответствующая

причина ? Очевидно, что помимо существования причины конфликта вокруг нее

должны сложиться определенные условия, служащие питательной средой для

конфликта.

Рассматривая роль конфликта как неизбежного явления развития общества, можно

выделить следующие его позитивные функции:

- разрядка психологи­ческой напряженности в отношениях противоборствующих

сторон. Существование, так сказать, выходных клапанов и от­водных каналов

помогает взаимной адаптации индивидов, сти­мулирует положительные изменения.

- комму­никативно-связующая функция. Через эту функцию участники

конфликта осознают свои и противостоящие им интересы, выявляют общие проблемы,

приспосабливаются друг к другу.

Еще одна позитивная функция конфликта, вытекающая из предыдущих, проявляется

в том, что он способен играть консо­лидирующую роль в обществе и даже быть

движущей силой социальных изменений. Это происходит тогда, когда в ходе

разрешения конфликта люди по-новому воспринимают друг друга и у них

появляется интерес к сотрудничеству, выявля­ются возможности для этого.

Но социальный конфликт может носить негативный, раз­рушительный характер,

дестабилизировать отношения в соци­альных системах, разрушать социальные

общности и групповое единство. Так, забастовки могут нанести серьезный урон

пред­приятиям и обществу, ибо экономический ущерб от остановок предприятий

может стать фактором разбалансированности экономики. Национальные конфликты

нарушают взаимосвязи между нациями.

В обществе происходит великое множество конфликтов. Их стараются

классифицировать, например, по сферам жизни. Речь идет о конфликтах в области

экономики, национальных отно­шений, в социальной сфере и т. д.

Конфликты можно классифицировать также в зависимости от субъектов и зон

разногласий. Такая классификация может быть выражена следующим образом:

- Личностный конфликт включает конфликты, происходящие, так сказать,

внутри личности, на уровне ее индивиду­ального сознания.

- Межличностный конфликт - разногласия между двумя или более людьми из

одной или из нескольких групп. К ним могут подключаться отдельные личности, не

образующие группы.

- Межгрупповой конфликт - это конфликт между социаль­ными группами и

общностями людей с противоположными интересами.

- Конфликт принадлежности - когда индивиды имеют как бы двойную

принадлежность, например конфликтующие обра­зуют группу внутри какой-то большой

группы, или когда ин­дивид входит одновременно в две конкурирующие группы,

преследующие одну цель.

- Конфликт с внешней средой - индивиды, составляющие группу, испытывают

давление извне, прежде всего со стороны административных и экономических норм и

предписаний. Они вступают в конфликт с институтами, поддерживающими эти нормы и

предписания.

Типологию социального конфликта можно представить и таким образом:

- Конфронтация - пассивное противостояние групп с про­тивоборствующими

политическими, экономическими или со­циальными интересами. Как правило, это

противостояние не принимает форму открытого столкновения, но предполагает

наличие неустранимых разногласий и оказание давления.

- Соперничество - борьба за признание личных достиже­ний и творческих

способностей со стороны общества, социаль­ной группы, социальной организации.

Цель соперничества - приобретение лучших позиций, признания, демонстрация

пре­восходства путем достижения престижных целей.

- Конкуренция - особый тип конфликта, его цель - полу­чение выгоды,

прибыли либо доступа к дефицитным благам.

Конфликт с точки зрения социологии - это прежде всего модель поведения с

особым распределением ролей, последова­тельностью событий, способами

выражения взглядов, ценност­ных ориентации, формами отстаивания интересов,

целей.

Если исходить из поведенческой теории, то цель конфликта заключается в

достижении собственного интереса за счет инте­ресов других. Когда интересы

четко демонстрируются, выявле­ны субъекты, объект и средства конфликта, а также

тактика поведения, тогда это будут открытые, или полномасштабные

конфликты. Если же интересы в конфликте структурированы слабо, численность

участников невелика, он в меньшей степени легализован и поведение участников

скрытое, то такой тип конфликта называется скрытым, или неполным

(например, на­рушение трудовой дисциплины, невыходы на работу, граждан­ское

неповиновение и т. д.).

Можно назвать еще ложный конфликт, который находится на стыке

психологического и социологического подходов к анализу конфликта. В случае

ложного конфликта отсутствуют его объективные основания. Лишь у какой-то одной

стороны возникает ложное представление о наличии конфликта, в то время как его

в действительности нет.

Существуют и иные варианты типологии социальных кон­фликтов по различным

основаниям. Проблема детальной разработки типологии конфликта остается

достаточно открытой и ученым еще пред­стоит продолжить анализ.