АНО «Спортклуб «Мужские игры» МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ

Романтико-эскапистские субкультуры

(хиппи, индеанисты, толкинисты, возможно байкеры)

Источником этого стиля является романтизированный и идеализированный образ другой цивилизации или культуры. Для молодежных субкультур Запада источниками конструирования «культурных мифов» были буддистский Восток, Африка, культуры североамериканских индейцев и др. Это было скорее именно конструирование, нежели заимствование: образ чужой культуры очищался от неприемлемых черт, пополнялся собственными интерпретациями культурных феноменов. Результат поэтому мог быть весьма отличен от «оригинала».

Для России источником «мифов» стал Запад. Отечественные молодежные движения, начиная со стиляг, конструировали «свой Запад» в соответствии с представлениями и традициями российской культуры, являясь сложным переплетением инновационных элементов с элементами «своей» и «чужой» культурных традиций. Например, организация отечественных хиппи унаследовала традиции странничества и анархо-пацифизм: толстовское отрицание государства и «непротивление злу насилием». Таким образом, многие отечественные молодежные субкультуры — явление органическое, а не привнесенное и заимствованное. Западные образцы субкультурных стилей, ритуалы и ценности во многих случаях переработаны и переосмыслены в соответствии с особенностями российской цивилизации и российской ментальности.

Толкинистское субкультурное движение стало частью и продолжением российской ро-мантико-эскапистской традиции, находившей в разное время выражение и в хиппизме, и в туристическом движении.

Хиппи

Хи́ппи (от англ. hippy или hippie; от разг. hip или hеp — «модный, стильный»; согласно Оксфордскому словарю англ.яз., происхождение hip неизвестно) — молодёжная философия и субкультура, популярная в США в 1960-х и 1970-х годах, выражавшая протест против общепринятой морали и стремление вернуться к природной чистоте через пропаганду свободной любви и пацифизма (главный их протест был направлен против Вьетнамской войны). Самый известный лозунг хиппи: «Make love, not war!», что значит «Занимайтесь любовью, а не войной!».

Началом движения хиппи можно считать 1965 год в США. Основным принципом субкультуры являлось ненасилие (ахимса). Хиппи носили длинные волосы («хайры»), слушали рок-н-ролл , употребляли наркотики (главным образом марихуану, но также гашиш и ЛСД), жили в коммунах (самая известная ныне коммуна находилась в Дании — Свободный город Христиания), путешествовали автостопом, увлекались медитацией и восточной мистикой и религиями, главным образом дзэн-буддизмом, индуизмом и даосизмом, многие из них были вегетарианцами. Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских и солдат, а так же использовали лозунг «Flower Power» («сила», или «власть цветов»), их стали называть «детьми цветов».

Субкультура хиппи – одна из старейших молодежных субкультур в РФ.

Движение хиппи развивалось «волнами«: первая волна относится к концу 60 – началу 70 гг., вторая – к 80 гг. Примерно с 1989 г. наблюдается резкий спад, выражавшийся в резком уменьшении числа приверженцев данного движения. Однако в середине 90 гг. неожиданно заявила о себе «третья волна» хиппи. Неофиты движения молодых (15—18 лет) и являются преимущественно школьниками и студентами младших курсов. В количественном отношении девушки преобладают над юношами.

Несмотря на закат хиппи-движения в мировом масштабе, его представителей до сих пор можно найти во многих странах мира. Идеи хиппи, казавшиеся в семидесятые годы консервативным обывателям утопическими, вошли в менталитет современного человека. В России в настоящее время более 10 000 людей относят себя к хиппи.

Внешний вид хиппи «третьей волны» достаточно традиционен: длинные распущенные волосы, джинсы или джинсовая куртка, иногда балахон неопределенного цвета, на шее – «ксивник» (небольшая кожаная сумочка), украшенная бисером или вышивкой. На руках – «феньки» (от англ. thing – вещь), т.е. самодельные браслеты или бусы, чаще всего из бисера, дерева или кожи.

 Данный элемент атрибутики хиппи вышел за субкультурные рамки, распространившись среди молодежи: «феньки» могут украшать руки и школьницы, и преподавательницы вуза.

Фенечки - это украшения, которые имеют сложную символику. Фенечки разных цветов и разных узоров обозначают разные пожелания, изъявления собственной музыкальных предпочтений, жизненной позиции и т. п. Так, чёрно-жёлтая полосатая фенечка означает пожелание хорошего автостопа, а красно-жёлтая — признание в любви. Следует отметить тем не менее, что эта символика трактуется в разных местах и тусовках произвольно и совершенно по-разному, и «хиппи со стажем» не придают ей никакого значения.

Помимо внешней атрибутики-"фенечек", к культуре хиппи относится также фольклорная традиция «заморочек». В основном это песни, стихи и «телеги», забавные истории из жизни системы. Одно из традиционно хипповых занятий — «аск» (от англ. ask — просить, спрашивать), попрошайничество. Обычно это собирание денег с проходящих сограждан.

От «классических» хиппи «третью волну» отличают такие атрибуты, как рюкзак и три-четыре колечка в ушах, реже в носу (пирсинг). Движение хиппи следует отнести к субкультурам, которым свойственно стремление к самопознанию и самоосознанию.

Появившись на заре свободы, хиповская символика и культура послужили родоначальницей большинства других отечественных молодёжных субкультур. Разговорные языки готов и рэперов представляют из себя творчески искажённый хиповский сленг. Ролевики носят фенечки, придавая им порой совершенно иной, нежели подразумевают традиции Хиппи, смысл и ценность. В субкультурах-наследниках хиппи наблюдается отдельный термин «хипповать», означающий или подчёркнутое внешне поведение человека «под олдовых хиппи», или период длительного безденежья в жизни с соответствующей атрибутикой и обязательно лёгким, ненапряжным отношением к такому состоянию.

Среди наиболее ярких особенностей субкультуры хиппи - употребление наркотиков, сексуальные эксперименты, коммуны, фестивали, путешествия (они обожают путешествовать как по стране, так и за рубежом, обычно автостопом). Число употребляемых наркотиков увеличивается вместе с частотой ситуаций употребления, чаще встречается полинаркомания.

В сфере сексуальных отношений у хиппи - терпимость к добрачным и внебрачным связям, иногда полигамные (групповые) отношения, терпимость к гомо- и бисексуальности. Кстати, говорят, что именно хипповская идея «свободной любви» стала толчком к сексуальной революции в 60-70-х.

Индеанисты

Молодежной субкультурой, относимой нами к числу романтическо-эскапистских, являются индеанисты.

Где то в начале семидесятых годов в России, Белорусии и Украине стали возникать небольшие группы молодежи и одиночки-хоббисты, которые интересовались историей индейцев Северной Америки. Но это только маленькие искорки… историю же индеанизма можно начать отсчитывать с 1980 г., когда состоялся первый фестиваль Пау -Вау (индейское слово, означающее "сбор", "совет"). Было выбрано место неподалеку от Ленинграда. На первый фестиваль собралось около 15 человек, стояло несколько палаток и типи. До этого момента организованного индеанизма не существовало - группы рассыпались по мере взросления их членов. Следующий фестиваль состоялся в 1982 г. В нем участвовало 50 человек, 7 типи. Затем Пау-Вау стало проходить регулярно, каждый год.

Чем же занимаются индеанисты?

Они изучают культуры индейцев, преимущественно североамериканских, стремясь к точному воспроизведению их обычаев и обрядов. Но не стоит говорить обо всех одинаково. Есть немало людей, которые действительно серьезно интересуются индейцами, изучают литературу, занимаются переводами и налаживают контакты с индейцами Америки. Они учатся духовным ценностям индейцев и, как правило, индеанистами себя не считают.

Подводя итоги, можно с уверенностью сказать, что к настоящему времени в среде индеанистов России движения как такового не существует. По большей части, это люди, для которых индейцы - хобби, интересное увлечение в свободное от работы, учебы или просто от безделья время.

У индеанистов существует свой язык. В основном, его составляющие - это индейские и переделанные из индейских (по законам русского языка) слова. Также встречаются английские слова, включенные в русскую речь. Кроме того, многие индеанисты используют “общемолодежный” сленг, но он не специфичен.

Приведу некоторые примеры словаря индеанистов: типи (типуха) - “правильное” индейское слово, индейское жилище; типичный - домовой, обитающий в типи; мокасины (мокасы) – обувь; скво – женщина; скворум (скворечник) - сборище женщин; статус скво - без перевода; скворост - дрова, принесенные скво.

Материальными символами у индеанистов являются любые предметы индейского обихода. В основном преобладают пан-индейские традиции. Но в обычной жизни (не на Пау-Вау или каких-либо других индеанистских сборах) далеко не все постоянно носят индейские вещи. Эти вещи – бисерные и кожаные браслеты, бусы, серьги, части традиционного костюма. Многие индеанисты – мужчины носят длинные волосы. Иногда в повседневности символом индеаниста становится ковбойский костюм. Как видно, все выше перечисленные признаки не являются привилегией лишь индеанистов. Скорей всего, индеанистская символика не выполняет функций опознавательного знака. Индеанистов немного (например, по сравнению с хиппи) и они не нуждаются в символике, чтобы определить, кто свой, а кто чужой.

Самые распространенные обряды у индеанистов - это инипи (индейский обряд, связанный с идеями очищения, перерождения) и курение трубки.

Они придерживаются мифов “энергии или “духа” каждого человека, а также мифы о “духах” места. Мифология движения в основном посвящена магии и особому значению тех или иных предметов.

Владение практическими индейскими навыками является ценностью в индеанизме. К ним относятся: жизнь в лесу - умение ставить лагерь, разводить огонь, рубить дрова и т. д. , охота, верховая езда ( и вообще умение обращаться с лошадьми ) и многое другое. Вновь прибывшего на Пау-Вау (новичка) будут оценивать именно по владению этими навыками. Хотя у индейцев часть этих занятий закреплена за женщинами, а другая - за мужчинами, у индеанистов границы этой дифференциации стерты.

К навыкам или к искусству можно отнести работу по коже, работу с бисером, создание и шитье костюмов и т. п.

Как правило, в субкультуру индеанистов новичок попадает в подростковом возрасте. Обычно этому предшествует период увлечения литературой об индейцах, кино на соответствующую тему. Средний возраст индеанистов примерно 27 - 28 лет.