Преимущество непосредственного обращения к Богу

Перед окончанием обсуждаемой темы, необходимо рассмотреть такой вопрос: «Что на первом месте - обращение к Богу напрямую, или посредничество пророков и его приближенных рабов?» Из аята «Кто из них ближе?» следует, что непосредственное обращение к Богу имеет преимущество над всеми остальными способами. То есть в первую очередь необходимо обращаться именно к самому Аллаху, ведь этого правила придерживаются мусульманские мистики. Однако, человек подобно тому, как в материальной жизни использует разум, душевные инстинкты и другие средства, в духовной жизни и для приближения к Аллаху использует посредников.

Посредничество - это поклонение раба

Обращение к пророкам и приближенным рабам приравнивается земному поклону ангелов на основании божественного приказа, поэтому обращаться к ним значит служить Богу. Среди мусульманских мазхабов лишь ваххабиты отрицают посредничество, как поклонение Богу. Ранее упоминалось, что эта секта всегда пытается установить свою ошибочную идеологию.

Однажды некий араб приходит на могилу Пророка и бросается на неё. Затем, осыпав свою голову песком могилы, обращается к нему со словами: «О, Посланник Аллаха! Я слышал от вас аят: «А если бы они, когда причинили несправедливость самим себе, пришли к тебе» (Коран, 4;64). Теперь, я здесь, чтобы вы просили прощения моих грехов». В окончании хадиса приво­дится, что из могилы раздался голос: «Аллах простил тебя». В другом предании повествуется, что однажды в Медине настала засуха. Тогда, один из сподвижников по имени Билал ибн Харис пришел на могилу Пророка и взмолился: «О, Посланник Аллаха! Вот уже давно небо не проливает дождя. Воззови к Богу, чтобы Он ниспослал дождь милости на нас». В ту же ночь он видит во сне Пророка говорящего: «В ближайшее время Аллах низведет свой дождь». Будет уместным указать на тот факт, что Мухаммад ибн Идрис Шафии, один из крупнейших суннитских ученых считает дозволенным посредничество к семейству Пророка. Ему принадлежат слова: «Семейство Пророка моё прибежище и средство для приближения к Аллаху».

О её светлости Фатиме (да будет мир с ней!) рассказывается следующее: «Фатима пришла на могилу отца и, затем, взяв в руки горсть песка с могилы, протерла глаза и заплакала горькими слезами». Из вышеприведенного предания становится ясно, что посредничество к Пророку, имамам и религиозным предводителям, не противоречит шариату. Ибо, видим, что дочь Пророка на могиле отца прибегает к его посредству. Существует также предание следующего содержания: «Засуха и отсутствие дождей заставило группу людей придти в дом Айши, супруги Пророка, просить помощи и совета. Она повелела им проделать в куполе гробницы Посланника Аллаха отверстие, через которое было бы видно небо. И тогда, небеса в знак уважения его светлости прольют дождь. Люди так и сделали, впоследствии чего пошел дождь».

Для большего ознакомления с преданиями о том, как сподвижники обращались к посредничеству Пророка, получая исцеление и благодать от песка могилы его светлости, смотрите книгу «Ат-табаррук» («Ат-табаррук», Аятолла Али Ахмади Мийянджи, издательство Бейрута, стр. 147-151).